|
교회예배)의 역사
Ⅳ. 예배(교회예배)의 조건
1. 오르간 전주
2. 예배의 부름
3. 기원
4. 찬양과 경배의 찬송
5. 고백의 기도
6. 영광송
7. 중보의 기도
8. 말씀 봉독
9. 성가대의 찬양
10. 설교 전 기도
11. 설교
12. 감사와 응답의 찬송
13.
|
|
|
Ⅲ. 박해를 받은 근거와 그 결과
1. 신약성서에서의 국가관
2. 예수와 시민과의 대립
3. 박해에 대한 대응
Ⅳ. 크리스트교 황제의 종교정책
1. Milano 칙령 이후의 이교
2. Constantonus 대제의 입법
3. 교회와 성직자의 특전
Ⅴ. 결론
|
|
|
교회사회복지실천론』, 한국강해설교학교출판부, 2003.
김장대, 『기독교 사회복지학』, 진흥, 1998.
곽효문, 『기독교사회복지론』, 제일법규, 2000.
문석호, 『21C 한국교회와 공동체 운동』, 줄과 추, 1998.
최무열, 『한국교회와 사회복지』, 나
|
|
|
, 식민지시대)와 종교계
Ⅳ. 일제(일제강점기, 식민지시대)와 교회유착
1. 일제와 교황청의 협약
2. 일제말기 전시동원체제와 한국교회
3. 신사참배와 교회의 태도
Ⅴ. 일제(일제강점기, 식민지시대)와 대동아공영권
참고문헌
|
|
|
교회는 여전히 ‘한 것’과 ‘안한 것’의 구분을 통해서 피아를 식별하고 있다. 오늘 우리에게는 ‘한 것’에 대한 기득권을 내려놓고, ‘안한 것’에 대해서는 적극적인 회개행위를 통한 ‘피아식별의 혼돈’이 절실하다. I. 들어가는
|
|
|
선언문 전문. 크리스천투데이. 2013.03.27.
[김흥도 목사 설교] 성경으로 본 공산주의. 크리스천투데이. 2012.02.25 한국교회와 WCC
-1950년대 WCC와 2013년 WCC의 비교를 중심으로-
Ⅰ.여는 말
Ⅱ.WCC와 에큐메니컬 운동
Ⅲ. 1954년 에반스
|
|
|
교육사역이 활발하게 진행되었다. 사경회, 주일학교, 장년부 성경공부, 야학 등의 교회교육과 사회교육의 양 영역에서 교육사역이 실시되었다. 그렇기 때문에 한국교회는 교육하는 신앙공동체였다. 이러한 교육은 한국 교회가 세계에 유래를
|
|
|
종교개혁자의 면모를 갖추고 있음이 확인된 것이다.
Ibid., p.115.
위클리프의 생애를 통해서 본 핵심적인 종교개혁 사상으로는 성경론, 교회론, 성찬론 등이 대두되었는데, 사실 이 모두가 어거스틴에서 유래된 것이다. 우리는 위클리프의 종교
|
|
|
교회 신학의 중요 특징
1. 하나님의 주권과 통치
2. 하나님의 영광과 찬양 및 우상숭배의 금지
3. 삶의 훈련
4. 성서 중심의 신학
5. 예정론
6. 하나님과 인간의 질적 차이
7. 역사 책임적 신학
Ⅵ. 청년 교육 목회
1. 일대
|
|
|
교회의 발자취
교회의 시작과 확장
박해와 기독교의 공인
서로마 제국의 멸망과 게르만족의 기독교 수용
교황권의 태동과 발전
십자군 운동
종교개혁 시대의 교회
개신교 정통주의와 경건주의
부흥운동
기독교의 한국전래
로마 카톨
|
|
메뉴펼치기
