 |
표현되고, 또 한쪽에서는 끝까지 그들을 바라보는 따스한 존재로 나타난다. 개인적인 견해이지만, 작가는 제목을 ‘달밤 1, 2’가 아닌 ‘저탄장 무희들’, ‘뱀잡이와 장미꽃’ 과 같은 서로 다른 제목을 붙일 수도 있었을 것이라 생각한다.
|
|
|
, 흑인의 삶은 시작부터 불리하고, 흑인의 존재 자체를 부정하려하는 미국 사회에서 살아남기는 너무 처절하며, 인종차별적인 구조를 지닌 미국사회에서 개인의 의지와 노력만으로는 꿈을 이룰 수 없다는 신념을 갖게 된다. 이러한 그의 신념
|
|
|
는 용어를 사용하지 않는다. 그런데 웨슬리안이 사회성화를 제시하는 것은 특별계시를 일반영역에 구별없이 사용하는 것이다.
칭의와 성화는 구별해야 한다. 성화도 개인에게 한정해야 하며, 사회 등 여러 일반 영역까지 사용하는 것은 바람
|
|
|
차이 그리고 타인에게 인식되는 성과 자기 스스로가 인식하고 있는 성의 차이, 이러한 차이들 사이에 존재하는 간극과는 무관하게 보장되어야한다.
그래서 주민등록상의 성별과 한 개인이 삶을 살아가는 성별 사이의 간극으로 인해서 발생하
|
|
|
개인비서, 통역관 겸 외교고문으로 발군의 재능을 발휘했다.1936년 12월 장개석이 일치항일을 주장하는 장학량양호성의 군대에 의해 서안에서 납치 구금되는 사건이 벌어지자 송미령은 장학량에게 납치 감금된 장개석을 구하기 위해 직접 서
|
|
|
개인적이며 상대적인 가치로 여기는 새로운 문화와 접촉하며 살고 있다. 이런 방식에서 기존의 방식을 그대로 적용하며 기독교인으로서 살아간다면 세상 속에서 그 역할들을 충분히 감당할 수 없을 것이다. 그래서 우리가 알아야 할 시대의
|
|
|
개인적 추억에 대한 애착으로 싹이 튼 책임 의식은 점차로 인간의 존재이유와 삶의 의미를 확인하는 계기를 제공해 준다. 인간 공동체 전체에 책임을 다하기 위하여 자신을 희생하는 사람을 Homme로 지칭한다. 그리고 이러한 희생은 인간이 자
|
|
|
개인적인 무언가를 의미하게 되었다.
빛은 더 이상 신성을 계시하는 수단도, 인간의 내면을 조명해주는 빛도 아니다. 빛이 지니고 있던 신화적인 감각들이 퇴색하고, 오히려 빛은 자연 대상을 감각의 대상으로 만드는 과정에 개입하는 것으
|
|
|
개인에 의해 창작된 것이라기보다는 적층문학적 성격이 강하다. 이것은 어느 한시기의 이야기가 아니라 조선시대 전반에 걸쳐 형성된 유교중심의 사상과 신분제변화를 각 인물들을 통해 표현하고 있는 것이다. 기생(혹은 서녀)의 신분으로
|
|
|
개인의 관계뿐만 아니라 이스라엘 공동체에 전체의 관계에 있어서 언약적 관계를 맺으셨다. 하나님의 부르심을 받은 개인은 이스라엘 공동체적인 문제의 해결로 사용을 받음으로써 시대의 흐름에 관여를 하였다. 신약에 이르러서도 그들이
|
|
메뉴펼치기
