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실학파에 있어서의 백과전서적 지식은 당연히 그 후에 있어 각 분야별로 분화 발전될 근대과학과 사상의 모체가 되는 것으로서 우리는 그것을 실학 사상 가운데서 볼 수 있다.
* 참 고 문 헌 *
姜萬吉, 韓國近代史, 創作과 批評社, 1984
姜大敏
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원시유가(原始儒家)의 이상사회론(理想社會論). 애산학보, 12, 27-70.
이찬(Lee Chan).(2014). 도덕적 믿음, 감정, 그리고 도덕동기. 동양철학, 42(): 213-242
정해왕. (1998). 陳亮의 實用主義에 관한 연구. 대동철학, 2, 59-83.
이승환. (2004). 도학파(道學派)와
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실학적 세계관 을 이해하는 수단이 될 수 있는 내용이다.
여섯째, 다산의 <목민심서>와 <경세유표>는 다산이 살던 당시 현실의 모슨상을 면밀히 분석하고 그와 같은 바탕 위에서 바람직하고 실현 가능하다고 보는 미래의 정치.행정
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학파에서는 양반문벌제도의 비생산성을 극복하고 상공업을 일으켜 농업에만 치우친 유교적 이상국가론에서 탈피하여, 부국강병(富國强兵)을 위한 보다 적극적인 방안을 제시하고 있다.
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원 학파로서의 포부를 펴려고 한 것은 아니다. 사생활과 관직의 소임을 구별했기에 지위가 계속 높아질 수 있었으리라고 본다.
그러자니 이서구의 문학은 투철한 의식을 갖기 어려웠다. 박지원이 추켜올린 말은 사실이라기보다 희망사항이
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 율곡의 생애 및 그의 학파에 대하여
1) 율곡의 생애
2) 율곡과 우계의 논쟁
3) 율곡의 학파와 계승
2. 율곡의 철학과 사상
1) 율곡의 주요 철학이론
2) 율곡의 주요 사상
Ⅲ. 결론
<참고문헌>
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실용할 것을 요구하였다. 실학자로서 그는 인간과 사회 그리고 자연에 대한 새로운 인식을 시도하는 사상적 변용(실학)이 도래하는 출발점에 실지로 서게 되었다고 할 수 있다 1. 생애와 저술
2. 자연관(自然觀)
3. 인간관(人間觀)
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퇴계
4) 다산과 율곡
5) 다산과 성호
2. 인간관
3. 주역관
4. 실학사상
5. 과학사상
Ⅳ. 저서
1. <경세유표>
2. <목민심서>
3. <흠흠심서>
Ⅴ. 다산의 유적지
1. 경기도권 유적지
2. 남도권(강진) 유적지
◈ 참고 문헌
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서구사상의 원류
1) 스토아 학파의 사상
2) 에피쿠로스 학파의 사상
2. 고대 서양사상
1) 그리스의 윤리사상 자연철학
2) 소피스트(Sophist)의 사상
3) 소크라테스(Socrates)의 사상
4) 플라톤(Platon)의 사상
5) 아리스토텔레스(Aristoteles)의 사상
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학파 철학은 19세기말부터 학문적인 문제상황에 부응해 칸트의 비판주의를 부흥시키려 한 것이다. 신칸트학파가 퇴조한 뒤 나타난 오늘날의 여러 철학 조류도 대부분 직접ㆍ간접으로 칸트의 영향을 받고 있으며, 따라서 칸트철학은 오늘날에
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