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사적 사실을 인식시키려 하였다. 이러한 그의 역사의식은 고조선의 전승을 중심으로 동명설화 및 도교, 불교의 종교적 관념까지를 수용하여 민족전체의 건국신화를 발전시킨 단군신화를 크게 평가하게 하였으며, 이로써 삼국의 기원이 성립
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사
차용준(1000) 전통문화의 이해 .전주대학교
김영숙(2001) 전통복식의 생활화에 따른 형태 변화 연구.세종대학교 한국>>고대복식
♣ 삼국시대의 복식
(1) 고구려 (B.C 37)
(2) 백제 (B.C 18)
(3) 신라 및 통일신라
(4) 가야
(5) 삼국시대
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사회에서 부계사회로 넘어온 초창기 형태
· 단군신화의 성격, 즉 삼대기의 성격과 천신족의 하강 모형을 재현
· ‘동명’은 백제까지 포함한 부여ㆍ고구려계 사람들이 함께 받드는 시 조를 지칭하는 보통명사이고, ‘주몽’은 고구려 건국
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사>> 권5, - 고구려의 기원 p83, 국사편찬위원회
조공은 천자에 대한 제후국의 의무이다. 따라서 고구려는 신라를 대등한 관계가 아닌 자신들에게 속한 속국으로 보았던 것이다. 1. 삼국의 성립
1) 고구려
① 건국신화를 통해 본 성립
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고구려 유민은 안록산(安祿山)의 난 이후, 일시 소고구려국(小高句麗國)을 세워 자립하였으나, 곧이어 9세기 전반에 발해에 병합되었다. 수 백년 동안 한반도와 만주지역에 걸쳐 강대한 국가와 찬란한 문화를 건설하였던 고구려의 역사는 그
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사학파의 방법론을 원용하여 우리 신화 전반을 종합하여 신화를 체계화하고 그 체계 안에서 각 신화가 지향하는 신성성의 특징과 의미를 추출하였다. 장주근은 민속학적 관점에서 건국신화와 무속신화를 연구하였다.
이 뒤를 이는 나경수,
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압록강에서 평양으로 옮김
효과
장점- 평양은 제 1장 삼국의 성립과 발전
2 백제의 건국과 발전
3 신라의 건국과 발전
4 가야의 흥망
5 고구려의 수 당과의 전쟁
8 신라의 반도통일과 그 의의
제 2장 삼국의 사회와 문화
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신화를 재연하는 의례가 있었다고 한다면, 그것은 공동체적 내지는 집단적 차원에 서 행해졌을 것이다. 부여의 영고나 고구려의 동맹처럼 단군신화를 재연하는 의례도 국중 대회(國中大會)였을 것이다. 신화의 의미와 기능
단군신화에
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사회강》의 정통론을 극복하기 위하여 편찬된 것이다 .
<< 참 고 문 헌 >>
한영우, 1988, 《안정복의 사상과 동사강목》, 한국학보 제53호, 일지사
강세구, 1994, 《東史綱目硏究》, 민족문화사
강세구, 1996, 《순암 안정복의 학문과 사상
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사가와 역사학> 상, 창작과 비평사, 1994
한국사연구회 편, <한국사학사의 연구>, 을유문화사, 1985
한영우, <역사학의 역사>, (주) 지식산업사, 2002 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 삼국시대의 역사인식과 역사편찬
1.고구려의 역사편찬
2. 백제
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