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국사기』,『삼국유사』정리
2.『삼국유사』와 『삼국사기』에 나타난 샤머니즘적 요소와 역사적 사실
3.『삼국사기』,『삼국유사』의 시각비교
1) 『삼국사기』와 『삼국유사』 비교
2) 건국신화에서 나타나는 『삼국사기』와 『삼국유사』
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(고려 예종 - 고려 말)
Ⅲ. 한국무가의 사적 전개
1. 외래종교 유입 이전 시기
2. 불교 유입기에서 성리학 유입 이전 시기
3. 성리학 유입기에서 서양 종교 유입 이전 시기
Ⅳ. 한국민요의 사적 전개
Ⅴ. 한국신화의 사적 전개
참고문헌
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백제의 조각과 미술, 공주대학교박물관
- 이기동(1981), 백제 왕실교대론에 대하여, 백제연구 12집, 충남대 백제연구소
- 이기백(1959), 백제왕위계승고, 역사학보 11호, 역사학회
- 지병규(1995), 백제 시조신화의 고찰, 사재동 편 한국서사문학사의
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국유사는 궁극적으로는 김부식의 삼국사기를 보유한다는 입장을 취했던 것이다.(고익진 저, 한국의 불교사상 중 일연의 역사의식과 단군신화에서) 단군신화(檀君神話)와 건국신화(建國神話)
<목 차>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 단군신
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국학연구총서 1)」(경인문화사)
3. 이순희 「군신화의 전승양식과 의식」(영남대 대학원 석사학위 논문)
4. 김영주 「한민족의 뿌리와 단군조선사」(대원출판사)
5. 윤이흠외 「단군 그 이해와 자료」(서울대학교출판부)
6. 나경수 「한국 건국
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누구인가?
2-1 유화부인은 누구인가?
2-2 소서노는 누구인가?
3. 왜 그녀들은 건국신화 속에서의 여걸[女傑]인가?
3-1 주몽의 어머니이자 고구려 호국신으로서의 유화부인
3-2 주몽의 아내이자 온조의 어머니로서의 소서노
4. 결론 (요약)
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고구려사》, 김용만, 상해, 2001
《백제 이야기》, 박현숙, 대한교과서, 1999
《조선시대 생활사》2, 한국고문서학회, 역사비평사, 2000
《조선시대 생활사》, 한국고무서학회, 역사비평사, 1996 1. 들어가는 말
2. 몸말
1)건국신화를 통해 읽을
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신화의 개념
Ⅱ. 단군신화
1.내용
2.소재의 상징성
*단군논쟁 쟁점의 6가지 차원
*단군논쟁을 벌이는 2부류
신화의 정의
신화분석
Ⅲ. 주몽신화
1.내용
2.소재의 상징성
*고구려의 건국
Ⅳ. 백제 건국신
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마무리하던 시기로서 국가의 전성기였다.
중국의 경우도 크게 다르지 않다. 하(夏) 은(殷=商) 주(周)라는 나라와 이를 구성하는 건국신화가 한(漢)의 중국통일 이후 사마천에 의해 쓰여진 『사기(史記)』에 처음 등장한다는 점을 미루어 볼 때,
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[건국신화][가야][고구려][백제][고려][대하][만주족][만주][단군][단군신화][건국][신화]가야 건국신화, 고구려 건국신화, 백제 건국신화, 고려 건국신화, 대하 건국신화, 만주족 건국신화, 단군 건국신화 분석
목차
1. 가야 건국신화 개요
2.
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