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신화의 '단군'은 '천신 환웅과 곰이 인간이 된 웅녀의 결합'으로, 고구려건국신화의 '고주몽'은 '천신 해모수와 강의 신족 유화의 결합'으로, 백제건국신화의 '비류와 온조'는 '천신의 후예인 고주몽과 졸본부여왕의 둘째딸의 결합'(그 자신들
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Ⅰ. 서론 - 신화란 무엇인가?
Ⅱ. 한국신화에 관하여
1. 한국신화의 자료실상과 연구관점
2. 한국신화의 연구사적 조명
Ⅲ. 건국신화
1. <백제의 건국신화>
2. <신라의 건국신화>
3. <고구려 건국신화>
Ⅳ. 서사무가
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백제계석탑 연구』, 전남대학교출판부, 2000
- 박경식, 『우리나라의 석탑』, 역민사, 1999
- 장충식, 『신라석탑연구』, 일지사, 1987
- 박경식, 『탑파 - Korean Art Book 10』, 예경, 2001
- 장충식, 『한국의 탑 - 한국문화예술대계 8』, 일지사, 1989&nbs
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anchor book Co, New York)
41. Michael. J : 1995, 《Myths of the world》(Kyle Cathie Ltd, London)
42. L vi-Strauss. C : 1963, 《Structural anthropology》(Basic book Inc, New York) Ⅰ. 머 리 말
Ⅱ. 해부루 신화
Ⅲ. 고주몽 신화
Ⅳ. 맺 음 말
(영남대 김화경 교수의 논문)
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건국이 순리에 맞고 천의에 맞으며 백성에게는 복음이라 는 것이다. 그런가 하면 지리산 산신을 내세워서 잠재적으로 거부하였던 내용도 있다. 그러나 「용비어천가」에 보이는 여러 신화적인 사건은 일관성 있게 전승되어 온 한국인의 신화
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마치도록 한다.
《參考文獻》
●단행본
국사편찬위원회, 『한국사』11, 국사편찬위원회, 1996.
李鍾旭, 『신라의 역사』2, 김영사, 2003.
김병곤, 『신라 왕권 성장사』, 학연문화사, 2003.
●참고논문
全基雄, 「新羅 下代末의 政治社會와 景文
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국역사』(의무교육과정 표준실험교과서), 제1단원 침략과 반항
임지현, 「한국사학계의 '민족' 이해에 대한 비판적 검토」, 『역사비평』계간, 1994년 가을 호
임지현, 2000, 「'근대'의 담밖에서 역사읽기ㆍ 20세기 한국역사학과 '근대'의 신화
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국가를 중 심으로, 동명사, 1997
조석준, 행정개혁위원회의 조직방법과 성과에 관한 연구, 서울대행정논총. 1990
조성한 외, 일본의 행정조직, 한국행정연구원, 1996
최병선 김영평, 행정개혁의 신화와 논리, 나남출판, 1993
오재일, “일본의 행
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고구려·백제 유민들은 남북국시대로의 분립과 통일신라 말에 후삼국시대의 성립을 촉진시켰다. 후고구려와 후백제는 국호에서부터 고구려, 백제를 계승한다는 의미를 내포하였다. 그리고 고구려·백제의 원한을 갚는다는 건국이념을 내세
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마(Douwe W. Fokkema)
다. 한국의 논의 유형
1) 백낙청
2) 도정일
3) 권택영
4) 김성곤
라. 절충주의적, 포용적 입장
1) 찰스 젱크스(Charles Jencks)
2) 필립 스티빅(Philip Stevick)
3) 김욱동
4) 支配素(dominant)의 개념
2. <후기
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국문학과 관계있는 한국문학 3개를 들라.
4. 문법교육이 1차부터 7차까지 어떻게 변화하였는지 설명하라. (이관규)
(중략)
12전기
1. (1조 전경욱, 이순영)나례가 구비문학에 끼친 영향은?
2. (1조 전경욱, 이순영)나례가 무엇인지, 이것이 판
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국과 대등했던 우리 민족의 기개를 유감없이 보여준 그런 드라마였다고 생각합니다.
주몽이 개인적으로 많은 사람들이 보아서 공감을 얻기 쉽고 민족의식을 나타낼수 있는 좋은 드라마라고 생각했습니다. 또한 다른 사극하고 다르게 고구려
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