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문에 들어가지 못할 때는 세 번까지 던진다. 그래도 되지 않을 때는 진 것으로 된다. 그리고 구를 받지 못할 때도 진 것이 된다. 진자는 봉필(奉筆)한 자가 먹으로 얼굴에 점을 친다. 일종의 격구에 대한 유희로서 음악에 맞추어 춤을 추어가며
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문에 음악상 명칭으로서는 가곡과 시조는 창조에 따라 구분해서 일컫게 되었다.
참고문헌
- 곽준, 판소리와 장단, 서울 아트 스페이스, 1992
- 반혜성, 전통음악 이론, 두남 출판사, 1999
- 임수철, O.K국악, 작은 우리, 1993
- 이성철, 국악 개론, 풍남
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문학이 강조되지 아니하였다. 이는 어떻게 보면, 불교의 사상이 인간중심적이지 않기 때문에 인간의 뜻이 하늘에 미친다고 보지 않아서 그런 것일 것이다. 그렇지만 천문학에 관심이 없기에 성리학을 중시한 시대와는 달리 삼국시대, 고려시
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문=>목조탑을 충실히 표현, 백제 무왕,
황룡사터, 경주: 진흥왕, 신라 최고의 사찰,
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한국미술의_이해_족보 ……
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문화사, 1962.
이상섭, 『복합성의 시학』, 민음사, 1987.
이종찬, 『한국의 선시』, 이우출판사, 1985.
인권환, 『고려시대 불교시의 연구』, 고려대 민족문화연구소, 1983. Ⅰ. 문제의 제기
Ⅱ. 붕괴된 세계 혹은 실존의식
Ⅲ. 내면 탐구와
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있다. 특히 무량수전은 우리나라 최고의 목조건물 중 하나이며 조사당 벽화는 목조건물에 그려진 벽화중 가장 오래된 것으로 현재 유물전시관에 보존되어 있다. 1. 작가 소개
2. 작품경향
3. 신경숙의 문학 세계
4. 부석사의 유래
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문이다. 이것이 시기별로 문학을 구분 짓는 것의 모순이라고 볼 수 도 있다. 향가에는 두드러지는 세가지 성격, 앞서 말한 불교적 성격, 민요적 성격, 주술적 성격을 포함하고 있다. 또한 문헌에 전해내려오는 향가라고 하는 것은 시기별로 구
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고려시대
고려시대에는 신라의 불교문화가 그대로 계승되고, 불교가 국교로 인정되면서 교세도 더욱 확장되어 석탑의 건립도 전국으로 확산되었다. 국가 차원에서 뿐만 아니라 지방의 호족들과 많은 백성들도 자신들의 염원을 담은 탑을 많
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음악의 리듬이 촘촘해지는 특성을 지닌, 창법의 한 형태에 붙여진 이름” 장사훈, 「고려가요와 음악」, 『고려시대의 가요문학』, 새문사, 1982, Ⅱ- 165~168면 참조
을 의미하는 것으로 이해되고 있는 것이 일반적이다. 이렇듯 ‘사설’이라는
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문학에 미친 영향까지 파악할 수 있는 것을 통해 고전문학의 연구가 얼마나 중요한지 다시금 깨닫게 한다. 고전문학은 아직까지도 현대문학의 형성에 영향을 끼치고 있으며, 이를 연구해야 하는 당위성을 제시한다. 또 『전등신화』와의 비
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