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시가이기 때문에, 현재의 우리 삶과도 교감할 수 있는 것이다.
<참고 문헌>
조동일 <한국문학통사>, 지식산업사,
정병욱 <한국 고전 시가론>, 신구문화사
장덕순 <이야기 국문학사> 새문사
김학성, 권두성 <고전 시가론>,
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시가의 새로운 인식』, 경인문화사, 2003.
양태순, 『한국 고전시가의 종합적 고찰』, 민속원, 2003.
【참고논문】
조성길, “고려속요연구 -시어의 표출구조와 이미지분석을 중심으로-”,(인하대학교 교육대 학원, 1986)
이창환, “고려속요에 나
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, 우적가적 인간애의 서정성, 고시가연구, 2002.
김영수, 우적가 배경설화에 나타난 시험과 오도의 양상, 비교민속학, 2003. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 작품의 시대상 이해
Ⅲ. 승려 ‘永才’의 신분과 역할
Ⅳ. 작품 속 群盜의 의미
Ⅴ. 결론
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<고전시가교육론>
고려 속요 여음의 유형과 기능
- 목 차 -
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 여음의 정의
2. 여음의 유형
3. 여음의 기능
Ⅲ. 결론
Ⅰ. 서론
고려속요에 뚜렷하게 나타나는 형태적 특징으로 여음(餘音)이라는 것이 있다. 여음은 흥과 멋을
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음은 보지 않아도 잘 알 수 있다. 성군(聖君)에 가까웠던 그의 모습을 그리고 추모하며 가야국에서는 그가 묻힌 구지봉에 매년 정월(正月) 3일과 7일, 5월 5일과 8월 5일과 15일에 푸짐하고 깨끗한 제물을 차려 제사를 지냈고 제사를 충실히 하는
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고전시가에 나타난 ‘志節’의 모습>(<<한국학논집>>), 한양대 한국학연구소, 1984.
조태영, <『삼국유사』 죽지랑조 기사의 재검토>(<<호남대학교 학술논문집>>), 호남대학교, 1988.
이임수, <모죽지랑가를 다시 봄>(<
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한림별곡」이 노래로 불렸다는 점과 노래로서 「한림별곡」의 성격을 규명하는 논의는 앞으로 좀더 구체화될 필요성이 있다고 생각된다.
【 참고문헌 】
권두환, 『고전시가』, 해냄, 1998.
김동욱, 「한림별곡의 성립연대」, 『연세대학교 80
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고전시가 연구와 국어교육, 국어교육, 2002
김대행, 고전시가, 한국문학강의, 길벗, 1994
박영주, 고전시가 텍스트 이해의 기본시각, 반교어문연구
최운식 외, 설화·고소설 교육론, 민속원, 2002
홍기삼, 향가 설화 문학, 믿음사
현종호, 국어 고전
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시가의 정서-\"이상곡과 정서의 보편성\"」, (개문사., 1985)
등 문학적인 연구가 시도 되었다. 하희정, 앞의 논문.
김미영, 앞의 논문.
-기존 연구 동향에서 이상까지의 설명은 하희정과 김미영의 앞 논문에 제시된 연구사 정리를 참고하였음.
1)
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년(1259)로 추정한다. 또한 노래가 나오기 전에는 반드시 얼마간의 시기를 두고 발생하는데, 고종조 전부터 태동한 경기체가의 움직임이 고려 고종조의 말에 가서 기록된 <<한림별곡>>이라는 작품으로 산출했다는 것 전규태, 고전시가
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