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사상은 격리된 서당에서가 아니라 대체로 시장에서 탄생하였다. 고대 희랍철학이 광장에서 출발했고 공자의 사상도 노나라를 두루 돌아다니면서 다듬어졌다. 이런 의미에서 현재 시장 속에서 움트고 있는 한류는 새 사상이 될 수 있는 가능
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간으로 받아들이고 학습자와 함께 배우려고 하는 열망을 보여주게 된다.” -프레이리-
<참고문헌>
한겨레신문 2000.10.2일자
프레이리의 교사론 <아침이슬>
위대한 교육사상가들 Ⅵ <교육과학사>
희망의 교육학 <아침이슬>
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정치적 또는 종교적 사회체제의 변화에 따라 노불(老佛) 사상을 가미하면서 이론적으로 심화되고 철학적인 체제를 갖추게 되었다. 즉, 북송(北宋)의 정호(程顥)는 천리(天理)를 논하였고 그 아우 정이(程)는 ‘성즉이(性卽理)’의 학설을 폈으
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간의 정신을 공유할 수 있는 시간을 가져야 한다. 물질만능주의와 이기주의는 바로 인간성의 박탈에 의한 것이다. 그러므로 우리는 서로간의 정신적인 공유가 아주 중요한 것이다.
<참고문헌>
아브람 더 스반(2015) 함께 산다는 것 - 세상의
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현실의 경시이다.
셋째, 귀족성이다.
네째, 문화에 대한 역행이다. 목 차
1. 본질주의 교육
1) 본질주의 교육의 발전
2) 미국에 있어서의 본질주의자의 교육
2. 항존주의 교육
1) 신토미즘과 교육
2) 항존주의 교육
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위해, 하나하나의 측면들을 가능한 한 다면적으로 탐구하여야 한다. Ⅰ 서 론
Ⅱ 본 론
ⅰ 상호조화에 근거한 이원론
ⅱ. 동양의 자연관과 세계관
ⅲ. 이론과 실천의 조화
ⅳ. 동양적 전제주의와 계몽사상
Ⅲ 결 론
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교육론을 제시하였으며, 최초의 공교육론을 주장한 교육자였다. 교육 내용과 교육 계획에 있어서 플라톤은 체계적이고 구체적인 계획을 수립함으로써 인재 양성에의 기반을 마련했다고 할 수 있다. 교육 내용을 초등교육과 중등교육, 그리고
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사상가
1) Vittorino
2) Erasmus
5. 종교개혁의 교육
가. 구교와 신교의 교육비교
나. 신교의 교육활동
□ 동양 교육사
1. 맹자의 교육사상
가. 인간관
나. 교육의 기능
다. 교육의 목적
라. 교육방법 - 양심(養心)
마. 맹자의 교육원리
2. 공자
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공자는 결코 神이 된다고 생각해 본 일이 없다. 공자는 신비적인 힘으로 그의 제자를 귀의시키려 하지 않았다는 것이다. 이 같은 세속주의 입장에 서서 그는 양심을 도덕의 최후의 구속력이라고 믿었다. 양심의 마비가 특히 사회의 근간인 상
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정치권 인사로서 전사령관으로부터 [3김불가론]을 직접 들은 사람은 전두환과 이순자의 결혼식 주례를 맡았던 최영희 유정회의장이었다. 최의장은 [안개정국]속에 視界를 전혀 분간할 수 없는 80년 1월하순쯤 JP를 밀도록 설득하기 위해 만난
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