|
간이 똑같이 타고 났다고 주장
재이설- 임금이 잘못된 행동을 하면 하늘이 징조를 내려 경고를 함. 1. 제 학파의 기원
2. 묵자:공자 최초의 반대자
3. 명가와 변자
4. 음약가와 고대 중국의 정치
5. 순자
6. 한비자와 법가
7. 한 제
|
|
|
사상의 전래 - 사랑의 실천 강조, 우리 민족의 생활 양식과 윤리 의식에 많은 영향 (1) 동양 윤리 사상의 연원
<1>유가사상
(1)공자
(2)맹자
(3)순자
<2>도가사상
(1)노자
(2)장자
<3>불교사상
(2) 한국 윤리 사상의 전개
1. 삼국 시
|
|
|
불이인지정의 개념이다. 1. 공자와 맹자
2. 맹자의 일생
3. 墨子의 兼愛와 孔子의 仁
4. 본성에 대한 규정
5. 四端
6.四端 확충의 방법
7. 浩然之氣
8. 맹자의 이상정치와 경제제도
9. 孟子의 反功利
10. 맹자사상의 핵심
|
|
|
사상가는 묵자이므로 틀린 설명이다. ③의 경우, 도가에서는 무지(無知), 무욕(無欲)인위적 규범이 사회 혼란의 원인이라고 본 것은 노자의 주장이므로 틀린 설명이다. ⑤의 경우, 도가에서는 사물에 대한 분별적 지혜에서 벗어나 만물을 평등
|
|
|
성리학의 등장으로 우주의 보편적인 이법으로서 천도(天道) 또는 천리(天理)가 대체한 문명사적 과정을 거쳐 온 것으로 분석된다. 1. 주재적 종교적 천관
2. 통치자로서의 천자의 등장
3. 태황최귀사상과 통치 이념으로서 황제
|
|
|
사상
제3절 이사의 평가
제3장 상앙(商鞅)
제1절 상앙의 생애
제2절 상앙과 상군서
제3절 상앙의 역사관
제4절 상앙의 인간관
제5절 상앙의 국가관
제6절 상앙의 법률관
제1관 총 설
제2관 법률개념
|
|
|
간의 흐름을 시로 옮기니
-其曰可讀(기왈가독) : 어떠한 책보다도 읽을 만하다고 할 것이로다.
-아(雅) ↔ 속(俗)
유가 - 전아(典雅)
: 자신에게 엄격하게 함을 통하여 수신제가 치국평천하를 목표로 사는 사람.
도가 - 청담(淸談)
: 자연과 함께
|
|
|
간의 흐름을 시로 옮기니
其曰可讀(기왈가독) : 어떠한 책보다도 읽을 만하다고 할 것이로다.
*아(雅) ↔ 속(俗)
유가 - 전아(典雅) : 자신에게 엄격하게 함으로 수신제가 치국평천하를 목표로 사는 이.
도가 - 청담(淸談) : 자연과 함께 하는 이,
|
|
|
간 심성론에 대한 연구와 강학을 통해 조선 성리학(性理學)의 수준을 격상시킨 학자로 평가받는다. 기대승(奇大升)과의 논쟁은 조선 전역으로 파급되어 성리학에 대한 이해가 깊어졌으며, 향약 제정과 서원 건립은 성리학적 정치관이 곳곳에
|
|
|
사상은 현재까지 이용되고 있지만, 서양사상은 현재까지 이용되고 있지는 않음.
-경학전통: 분석과 분류와 탐색 등의 논리적인 분석이 동양사상에 함유가 됨(특히 청대)
-인본주의: 왕 중심에서 인간 중심으로 넘어옴
-과학: 과학을 통해 동양
|
|
메뉴펼치기
