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역사와 문화』, 탐구방, 1993
-윤내현,『중국사 』(1), 민음사, 1991 서론-
-본론-
1.유가
(1) 유가의 성립과 발전
(2) 유가사상
2.묵가
(1)묵가집단의 활동과 성격
(2)묵가사상
3.법가
(1) 법가의 성립과 발전 및 기본원리
(2)법가 사상
-결론-
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유가사상이라 할 수 있으며 그 중에서도 맹자의 공헌이 가장 크다고 하겠다.
작고 가난한 나라는 마치 가난한 집안에서 현모양처를 바라는 것처럼 현명한 지도자를 구하려고 한다. 하지만 정치적으로 성숙하지 못하고 사회문화적으로 세련되
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정치사상인 易姓革命禪讓放伐을 배제하고, 孝를 忠보다 중히 여기는 도덕사상을 부인하고, 忠孝一體를 도덕의 골자로 해야만 한다. 그리고 조선유교는 중국을 中華로 숭배하는 전통을 폐지하고 日本을 中朝로 삼아, 日本歷史의 精華 즉, 日
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자의 소요와 재물로 부터 얻은 아이디어이다
- 기타
공자, 맹자 등 고대경전들은 중국문학/문화의 원형을 제시했고
문화/문학/문장등의 원형은 한유, 유형원 등 당송8대가의 문인들에서 비롯한다 제1장 위진남북조의 문학평론
1. 위진의
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자의 소요와 재물로 부터 얻은 아이디어이다
- 기타
. 공자, 맹자 등 고대경전들은 중국문학/문화의 원형을 제시했고
. 문화/문학/문장 등의 원형은 한유, 유형원 등 당송8대가의 문인들에서 비롯한다 제1장 중국문학사의 배경
제2장 중
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자의 정치사상
1) 왕도
2) 민본주의
3) 실천 내용
4. 맹자의 교육사상
5. 맹자의 인성론
6. 맹자의 성 해석
1) 문제제기
2) 본능적 욕구를 성으로 보는 입장
3) 도덕을 명으로 보는 입장
4) 도덕을 성으로 간주하는 이유
Ⅳ. 공자와 맹자
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공자의 정치사상」. 서울: 인간사랑.
김운태. (1981). 「조선왕조행정사」. 서울: 박영사.
김종무. (1989). 「논어신해(論語新解)」. 서울: 명문사.
노사광(勞思光). (1995). 「중국철학사-고대편-」. 서울: 탐구당.
도오슨, R. (1993). 「공자」. 김용헌
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, 子夏의 학파에서 荀子가 나왔는데 이는 孔子의 實踐的 방면 즉, 禮敎에 치중하였다.
會子계통은 宋·明儒의 道統으로 공자의 사상을 발전시키고, 子夏계통은 漢·唐·淸儒로 발전하여 경전보전에 기여하였다. 공자의 유가사상
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공자는 옛 것과 새로운 것을 절충하여 예(禮) 속에 포함된 강제적인 엄격함을 다소 제거하고 그 자리에 따뜻한 마음씀씀이를 추가하여 당시 사회난맥상을 치유하고자 했던 것이다. 공자의 유가사상에서의 예(禮)와 인(仁)
1. 들어가며
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유가사상의 특징
유가사상은 ‘예’와 ‘인’을 근간으로 하는 예교주의(禮敎主義)와 과거의 진리를 천명하고 선인을 본받고 따르자는 복고주의(復古主義)가 특징이다.
공자의 ‘예’와‘인’의 학설은 역대 봉건지주계급 사상가에 의해
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