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간은 공동선을 지향하는 욕구를 갖는데, 선한 삶은 개인에 의해 달성될 수 없으므로 국가가 도와야 한다.
우주 자연은 선한 것 즉 최고선이다. 공자 등의 유가사상은 인간의 본성이 도덕적이므로 삶이란 자신의 도덕적 본질을 나타내는 삶이
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군자의 자의적인 판단을 인정한다는 것이 유가의 일반적인 입장이라고 할 수 있다.
3. 나오는 말
지금까지 한나라의 형벌제도에 대해 알아보았다. 우리가 생각해 보아야 할 것은 형벌이 주는 강제성에 의한 사회상의 변화이다. 법률에는 그 시
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발견
4. 윤리적 정서의 개념규정, 그리고 그 기능과 성격-맹자와의 차이점을 중심으로
5. 기존 해석과의 모순점 해소
6. 맺음말
참 고 문 헌
제 1 장 공자의 교육사상
제 2 장 맹자의 교육 사상
제 3 장 주자의 교육사상
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정치사상 , 이것은 전제군주제로서 국왕이 아무런 제약도 받지 않고 전권을 행사하는 정치체제
<절대주의 국가의 특징>
① 교육의 종주권이 교회에서 국가로 이관
② 학교제도는 관료 및 상비군 간부양성을 위한 중고등학교제도와 일반
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않아도 자아 주체성을 가진 인간이라면 다 할 수 있는 일이며 이러한 인간을 사회 중심적인 사고를 통해 규제한다면 지나친 이기주의의 등장을 막을 수 있을뿐더러 더 나아가 개인을 넘은 사회의 발전까지 유도 할 수 있을 것입니다.
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정치사상적 비교
1) 자본주의 4.0 : 개인의 자유와 인권존중의 가치를 보편화시킨 역사, 즉 자본주의는 정치적으로 자유주의와 짝을 이루며 발전
2) 베이징 켄센서스 : 정치적 사회주의를 유지한 채 자본주의 시장경제
가) 중국은 13억인을 빈곤
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가 추상적이라는 오해를 극복해 보고자 했던 나의 시도와 무관하게 오히려 더욱 관념적으로 몰고 갔을 지도 모른다는 점을 인정한다. 그리고 아마 유교가 지닌 많은 의미들이 나의 견강부회식 해석으로 인해 단순화되었으리라. 누군가가 지
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다. 그렇지만, 종밀의 가르침을 받아들여 마음을 다스리고, 괴로움의 근본을 찾아 마음의 평온을 생각하여 법을 이룬다면, 인간의 원리를 조금이라도 깨달을 수 있지 않을까 생각한다.
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정치사상과 정책론 변동에 관한 연구』(연세대학교 대학원)를 참조함.
이에 반해서 율곡의 \'이기론\'은 우선 \'일이이, 이이일(一而二, 二而一)\'설을 가지고 각각의 개인 및 민족, 이를테면 노서대중(奴庶大衆)과 한미족의 자존과 자립을 주장
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유가의 윤리
Ⅲ. 유가의 인의
Ⅳ. 유가의 권력론
Ⅴ. 유가의 몰락
1. 외래문화의 도전과 문화 민족주의적인 응전: 유가의 몰락과 창조적 전환
2. 문화적 아이덴티티와 창조적 전형
Ⅵ. 유가와 공자
Ⅶ. 유가와 제자백가
참고문헌
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