|
이해 겪어온 장대한 삶의 테마였음을 새삼 느껴보는 것. 우리 삶이 얼마나 많은 경이로움 속에 놓여진 복합 방정식인지를 진지하게 되짚어 보는 것. 이것이 내가 소피의 세계를 읽으며 얻어낸 수확들이다.
삶에 대해 맹목적인 두려움이나 아
|
|
|
정 및 의의 2
제 1기(1919~1921) 2
제 2기(1922~1924) 3
제 3기(1925~1929) 4
붙임 한국의 리얼리즘 논의 개괄 5
참 고 자 료 8 0 리얼리즘
1 한국의 리얼리즘 수용의 여건
2 한국 리얼리즘의 수용과정 및 의의
▶ 제 1기(1919~1921)
|
|
|
함께 하는 ‘아속공상(雅俗共賞)’의 경지에 이르지는 못하고, 사회경제문화적 변화와 함께 백화 중심의 통속 문예 장르에 발전사적 주도권을 내주며 상대적 정체의 길을 걸었다. 그리고 송대는 그 확고한 분기였다고 할 수 있다.
|
|
|
정립시킨 것이라고 생각할 수 있다. 한세기에 걸치는 그의 생애에서 볼 때 초기의 관념론적 사상은 점차 경험주의적인 사상으로 성숙 발전하다가, 말기에는 다시 지성의 고조를 통한 새로운 이상주의적인 일면을 나타내고 있다는 사실도 간
|
|
|
론 외형상의 심경을 내포한다.
나. 童心의 문학
동심의 문학은 모방을 거부하고 진실에 접근하는 문학으로 박지원은 진솔한 문학을 주장할 때 어린이를 자주 등장시켰다.
박지원은 기존의 고정관념을 초월한 문학을 추구하였고, 창작 태도에
|
|
|
이해하고, 문화 및 정치 영역은 그러한 물적 기반 위에서 인간의 다종다기한 목적의식적·능동적 활동이 전개되는 장으로 이해하는 것이 옳지 않을까 생각한다. 이러한 인식은 물론 그람시의 사회관으로부터 직접 영향을 받은 것이다.
그중
|
|
|
정신은 사실주의적 경향을 잘 드러내지만 그의 작품이 단순히 현실의 고발차원에서 그치고 어떤 적극적인 자세를 취하지 않고, 또 현진건 자신이 사회상황을 광범위하고 깊은 안목으로 이해하고 좀 더 능동적인 지식인의 자세를 보여주지 못
|
|
|
정된 실재, 지식, 가치를 회복하여 이를 토대로 현대의 여러 문제에 접근하려는 철학이다. 형이상학적 준거체계로서 플라톤의 관념론, 아리스토텔레스의 실재론, 토마스 아퀴나스의 토미즘에 그 원천을 두고 있다. 변화를 추구하고 진리와 가
|
|
|
론과 근대성, 한국극예술학회, 2009
◈ 이명희, 근현대음악 감상 지도방법 연구, 한양대학교, 2009
◈ 유병용, 근현대 민족주의 정치사상, 경인문화사, 2009
◈ 정종진, 한국근현대시의 역사와 동학사상, 청주대학교인문과학연구소, 2000
◈ 후외려
|
|
|
정리부터 잘 정리하는 구체적인 교육으로 나아갔으면 한다. 예를 들면 Idealism을 사전으로 찾으면 뜻이 1 이상주의 2철학관념론, 유심론(opp. materialism) 3예술관념주의(opp. realism)이렇게 구분을 잘 지워서 설명을 하는데 지금 현 우리의 교육은 얼
|
|
메뉴펼치기
