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Word Books, 1985.
4) 홈페이지
에모리대학교 윤리학 연구소. http://www.ethics.emory.edu/content/view/402/0/. 2007. 9. 24. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 파울러의 생애
Ⅲ. 신앙발달론의 배경
Ⅳ. 파울러가 말하는 신앙
Ⅴ. 신앙발달론에 대한 평가
Ⅵ. 나가는 말
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기독교 신학 논총』59집 ‘인간발달과 신앙발달 개념의 통합적 연구’, 서울 : 대한기독교서회, 2008
10. 이원일, 『신학과 목회』中 기독교 교육과정론에 대한 현상학적 접근 연구, 대구, 영남신학대학교, 2000
11. Warren W. Wiersbe, 『Preaching & Teaching
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: 인간의 본질(Nature of man)
1) 육체와 영혼의 통합성
2) 육체에 대한 이해
3. 영혼의 기원(The origin of soul)
1) 결정적인 결론
2) 아담자녀들의 영혼의 기원 : 해답이 없다
Ⅶ. 성 어거스틴(아우구스티누스)의 저서 신국론
Ⅷ. 결론
참고문헌
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관념론이 사유와 탐구의 자유를 위협할 소지를 지녔다고 생각
- 보수세력이 본유관념론을 혁명세력에 대항할 이론적 무기로 사용할 소지 있다고 봄
(본유관념론은, 기득권에 대한 혁명세력의 도전 잠재우기 위해 신이 부여한 도덕과 종
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내용은 문학부는 아리스토텔레스 철학연구 및 7자유학과를, 신학부는 기독교 교리 및 성 토마스 아퀴나스와 신학대전을, 법학부는 로마법, 사회법, 현행법을, 의학부는 그리스 및 사라센 의학을 다루었다. 또한 교육방법으로는 필기와 토론이
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대한 교육
J. 농촌교회와 연계와 자연친화적 프로그램
K. 토요일은 성도들의 신앙을 실천하는 기회로 활용.
L. 교회성도들의 자기발전을 위한 기회를 제공
M. 청소년들의 공동체적 신앙생활을 위한 교육
Ⅴ. 결론
A.요약
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교육론을 제 4부는 고등 교육론을, 끝으로 제 5부는 사회 교육론을 다루고 있다.
그는 교육의 목적을 현실 생활에 충실한 신앙인의 육성에 두었다. 그는 중등교육이나 고등교육에 관심을 기울였던 그 당시의 인문주의 교육사상가와는 달리 취
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기독교교육』, 서울: 장로회신학대학교출판부, 1996.
정웅섭, 『기독교교육의 이론과 실제』 서울: 대한기독교출판사, 1981.
정정숙, 『기독교교육과정론』서울: 대한예수교장로회총회출판부, 1980. Ⅰ. 파울러의 생애
1. 연표
2. 생애
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평가
C. 콘스탄틴 종교정책의 결과에 대한 부정적 평가
IV. 교회와 국가와의 관계성
A. 콘스탄틴 제국시대에 있어서의 교회와 국가와의 관계
B. 오늘날의 교회와 국가와의 관계
Ⅴ. 결 론
A. 요약
B. 제언 : 올바른 교회와 국
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교육의 효과가 크리라 믿는다.
< 참고문헌 >
1. 김난예. \"골드만의 종교발달과 기독교교육\".
2. 대한예수교장로회총회교육부. 「교사대학-II단계 지도자 지침서」. 교육원, 1988.
3. 오인탁 공저.『 기독교교육론』. 서울 : 대한기독교교육협
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