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론 마땅히 평가되어야 한다. 하지만, 타자 중심의 \'검증되지 아니한 보편성\'을 그대로 승인 채 그밖에 마련된 예외의 영역에서 자기 문화의 존재 의의를 찾는다는 것은 임시변통의 미봉책에 지나지 않는다. 보편성·세계성에의 통로를 포기
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론 한 발작 물러나서 사람들의 문제에 관여해 왔기 때문이다. 여러 기준을 가진 이론들, 앞서 살펴보았던 결과주의와 의무주의, 합리론과 경험론, 관념론과 실재론등의 사이에선 아직도 논란이 계속되고 있다. 하지만 중요한 것은 앞서 언급
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관념으로 이어질 필요는 없다. 더더구나 가장 억압받는 ‘여자’들이 해방적 주체가 되어야한다는 당위를 지닐 필요는 없다. 그러한 관점이야 말로 사회 변혁의 특정한 주체 구성에 ‘여자’라는 범주를 추가하여 정박시키는 관념론적 설명
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론 가을·겨울호
최종덕, 인문학 어떻게 공부할 것인가, 휴머니스트
학술단체협의회 편, 한국 인문사회과학의 현재와 미래, 푸른숲 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 인문학과 정보화
1. 정보화에 대한 인문학자들의 비판-불식되어야 할 고정관념들
1) 인문
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. 갇히지 않고
얽매이지 않는 자유로움입니다. ”
참고문헌
신 영복의 나의 동양고전 독법 강의 돌베개
감옥으로부터의 사색 신 영복 돌베개
이야기중국사 김 희영 청아출판사 저자 소개
책의 내용 및 단상
감상
참고문헌
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내용은 돼지와 인간, 바보와 소크라테스의 삶은 질적으로 차이가 있으며, 삶의 과정에서 얻는 즐거움이나 행복도 질적으로 다르다는 것을 강조한 글이다. - 밀(Mill, J. S.)의 질적 공리주의
57. ③
③은 어떤 행위의 가치 판단의 기준을 순수한 동
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관념론 철학에 강력한 여운을 남기고 있다.
국가의 정의 개념과 교육
1) 국가의 형성 요인
국가의 형성 요인
국가의 계층
덕목
경제적 요인
생산자
절제
군사적 요인
방위자
용기
통치적 요인
통치자
지혜
플라톤이 그리는 최초의 국가는 <
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교육내용
Ⅳ. 정당성
1. 교육목표와 헤게모니
2. 잠재적 교육과정
3. 영교육과정
Ⅴ. 통합성
1. 종교이론과 실천(학교 생활, 가정, 생활, 기타)
2. 타학문(타종교)과의 관계성
3. 지역과 세계의 통합
Ⅵ. 결론 및 평가
1. 장점
2. 단
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내용
1강. 옳은 일(정의)
2강. 최대행복 원칙: 공리주의: pp. 54～61
3강. 우리는 우리 자신을 소유하는가?: 자유지상주의 pp. 87～103
4강. 대리인 고용하기: 시장과 도덕, pp. 112, 122, 130
5강. 중요한 것은 동기다: 이마뉴엘 칸트
6강. 평등 옹호: 존
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론사」-김종대, 문학과 지성사, 1990
9.「도이치문학 용어사전」-한국문학번역연구소, 서울대출판부, 2001
10.「예술이란 무엇인가」-에른스트 피셔, 돌베개, 1996 1.낭만주의(浪漫主義,/Romanticism/Romantik)의 개념
2.낭만주의 사상의 기원과 정
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