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기독교적이기 위해서는 두 가지 요소 즉 가르침이 기독교 신아에 철저히 헌신된 공동체 안에서 일어날 것과 가르침의 주제가 기독교 신앙일 경우라고 한다. 신앙 공동체 안에서의 살아있는 관계는 신아의 의미를 이해하는데 일차적인 맥락이
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기독교방송 1956극동방송 1959 문화방송
편성
보도의 중시-공영과 민영(특수)방송의 경쟁.
편성 다양화 음악, 스포츠 및 드라마(청실홍실, 산너머 바다건너)
특징: 오락성 강화/다양, 고급의 대중문화 성장에 기여
상업방송기(1961-79) 개관
상
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교화에 뛰어드셨던 분으로 가히 대단한 분이라고 생각했었다. 그러한 점에 비추어 본다면 원효스님에게 대승기신론은 큰 의미가 있는 책이라고 생각한다. 나 혼자 깨달았다고 착각하고, 그 깨달음의 경지에 머물러 있는 것은 진정으로 깨달
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교화에 힘을 기울였다. 옥스포드대와 캘리포니아 대학생들을 빈민노동자들을 연계하므로써 민곤문제를 해결하려 한 사회적 기독교주의자의 데니슨 목사의 운동을 계승 발전시킨 바네트 목사는 부부가 빈민지역에 거주하며 빈민을 연구, 교
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교화를 펼치고 신통(神通) 제일의 성예(聲譽)를 얻었다. ≒나복(羅卜)·목건련·목련(目連).
▶구담 [瞿曇]①사라드바트라고 하는 옛 선인의 이름으로, 석가족(釋迦族)의 조상(祖上) ②석가(釋迦) 종족의 성(姓) ③도를 닦아 이루기 전의 석가(釋
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윤리적 상대주의의 해결책으로 부족하다고 보았다. 그 예로서. (“한 자루의 덕목이라는 식의 접근에서 덕을 가르친다는 것은 인습적 혹은 사회적 통념상의 도덕을 교화시키는 것과 같은 것이 된다. 이는 도덕성을 인습적인 관점에서 보는 사
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윤리적 상대주의의 해결책으로 부족하다고 보았다. 그 예로서. (“한 자루의 덕목이라는 식의 접근에서 덕을 가르친다는 것은 인습적 혹은 사회적 통념상의 도덕을 교화시키는 것과 같은 것이 된다. 이는 도덕성을 인습적인 관점에서 보는 사
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기독교 문화가 형성되었고 비잔티움 제국은 자연스레 정교회의 본산지 역할을 담당하였다. 슬라브 민족은 동방 정교회와 함께 키릴 문자와 동방정교회의 교회헌법을 수용했다. 비잔티움 사회에서는 교회가 중추적인 역할을 하였다. 태어나
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불교가 생천설을 수용하고 독자적인 윤회설을 전개한 사실에 대해서는, 방편적 차원에서 이루어진 교화 노력의 일환이라고 이해하는 것이 일반적으로 통용되는 견해이다. 이 경우의 방편이란 ‘진실은 아니지만’ ‘善意의 목적을 달성하는
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교화의 주체가 되어야 한다고 보았다. 이러한 유가사상은 봉건 사회의 중앙집권적 통치에 적합한 이데올로기였다. 봉건 사회에서는 군주가 절대적인 권력을 가지고 있었다. 유가사상은 이러한 군주제의 권위를 정당화하고, 군주의 통치를 강
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