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불교는 신라의 국교였고 따라서 향가에는 당연하게 불교 계통의 노래가 많았다. 더욱이 《삼국유사》의 저자인 일연이 승려였고 《삼국유사》의 편찬에 있어서도 불법 교화의 의도가 충분히 작용했을 것을 고려한다면 이러한 현상은 자연스
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불교는 臨濟宗의 看話禪 선풍에 法眼宗 延壽의 사상을 받아들이고 曹洞宗의 사상마저 받아들여 通佛敎的인 성격을 형성한 知訥의 曹溪宗風이었다.
臨濟禪을 추종하면서도『華嚴經』·『法華經』을 비롯한 교학을 배우고 念佛을 하는 이러
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기독교 문학의 저작 활동에 시사하는 바가 큽니다. 곧, 우리 일반인들의 생활 현장 여러 영역에 뿌리박고 있는 생생한 언어나 표현 형식을 기독교화함으로써, 우리가 전하고자 하는 바를 아주 실감 있게, 인상 깊게 나타낼 수 있다는 것입니다
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윤리로 확대하여 적용하고자 한 것이지만, 주자는 적용범위를 확대하여 공동체 편성원리와 동일한 것으로 파악하여 향촌공동체의 질서를 유지하기 위한 방법으로 효제·충순 등과 향촌 구성원의 교화 등을 강조
(1) 덕업상권 (2) 과실상규 (3)
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기독교화 이후에는 이전의 예배 장소가 주로 가내적이었던 것에 반해 황제나 혹은 부유한 기부자의 기금에 의해 지어진 큰 바실리카나 성소 등으로 바뀌었다. 콘스탄티누스 이후 예배 및 성찬 규모는 두드러지게 팽창되었던 반면 말씀을 읽
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불교와 관련된 내용들이 많이 나온다. 이것은 지은이의 영향이 매우 크게 작용했다고 볼 수 있을 것이다. 이 책의 지은이인 일연이 승려였고, 이 책이 개인의 사찬적 야사 이므로 그러했던 것 같다. 이 책에서의 불교와 관련된 내용은 부분 부
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불교의 교리를 전파하여 중생의 선한 바탕을 일깨우고 삶을 이롭게 하려는 의도에서 지어진 노래이다. 균여는 교화의 목적 아래 희락지구인 사뇌에 의거하여 보현시원가는 지은 다음 이를 웃으면서 소리내어 읽는 사람은
질병이나 고뇌나
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기독교를 통해 세상을 바라보고 해석했기 때문에 기독교 기관만이 유일한 역사적 기관이었다. 근대 들어 민중들이 사회적 정치적으로 힘과 권리를 얻게 되면서 역사에 등장하게 된다. 그러나 그것을 서술하는 관점은 아직도 기득권 입장에서
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교화하기 위해 여러 가지 형상으로 변하는 화신불(化身佛)을 이르 는 말이다.
대세지보살 : 지혜를 준다는 보살
관세음보살 : 자비의 부처
문수보살 : 지혜를 주는 보살
보현보살 : 수명연장과 만가지행동을 하는 보살
미륵보살 : 불교에 귀
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교화하기 위해서 지어진 향가이다.
이 작품은 독립적인 작품으로도 위상을 확보하고 있지만 탈자와 오자에 대한 논의와 문학적인 해석에서 정설이 없는 만큼 「우적가」는 「영재우적」조 전체적인 문맥에서 이해되어야 할 것이다. 「영재
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