|
바울서신
(2) 누가복음과 사도행전
(3) 요한서신
2) 신약의 각 책을 통해 본 성령이해
(1) 성령의 인격
(2) 성령의 사역
(3) 성령의 은사
(4) 성령세례와 성령 충만에 대해.
Ⅳ. 나오는 말.
참고문헌. Ⅰ. 들어가는 말.
Ⅱ. 종교개혁자들과 현대
성령, 신약에 나타난 성령,
|
|
|
교회는 저절로 건강한 교회가 되는 법이다. 이것이 바로 평신도의 총동원 활성화의 신학적 근거라고 할 수 있다.
5.평신도 사역을 위한 훈련과정
평신도 사역을 위한 훈련은 먼저 목사 자신의 훈련에서 출발하지 않으면 안 된다. 목사는 평신
|
|
|
사역에 한국교회의 적극참여를 기도한다.
셋째, 팀선교를 강화한다. 바울과 바나바,요한과 베드로는 팀선교의 한모형을 제시했다.
(1) 라틴아메리카 신학교프로젝트
현지인 지도자 양성소이다. 신학교운영선교 사역을 현재 한국선교사님들
|
|
|
이해
영적전쟁의 교육의 중요성
그리스도인의 신분과 권세
그리스도인의 신분
영적전쟁을 위한 교회의 준비
영적전쟁을 이해하기 위해 필요한 세계관의 조명
서구적 세계관
토속적 세계관
기독교 세계관
중보기도 훈련
|
|
|
역, {신약성서신학}, 성광문화사 1980.
리처드 V. 피스, {신약이 말하는 회심. 바울과 열두 제자들의 회심}, 좋은씨앗 2001.
D. 맥가브란/G.G. 헌터, 박은규 역, {교회성장학}, 대한기독교출판사 1982.
민두기 편저, {일본의 역사}, 지식산업사 1976.
요하
|
|
|
역적으로나 시간적으로나 근접해 있었고,둘 다 영지주의화한 유대교에서 발전된 것이며,아니면 혼합주의적인 유대교의 논쟁과 관련되어 있다는 것이다
. 위의 책,p.225-226.
.이러한 만다이즘에 관한 자료들은 레이첸스타인이 주장한 것과 같
|
|
|
가정에서의 성령강림 사건(행 10:44-48)
6. 에베소 교회에서의 성령강림 사건(행 19:1-7)
7. 사도행전에 나타난 누가신학의 성령론의 특징
(가) 부가적 은혜로서의 성령
(나) 성령 충만과 결부된 다른 은사들
(다) 성령 충만과 성령 세례
|
|
|
교회의 교부 이레네오는 베드로가 헬라어를 못하니까 마가가 통역을 했다고 말하며 바울과 베드로가 순고한 이후에도 쓰임 받다가 성경까지 기록하게된다. A.D55~65년에 기록한 것으로 본다.누가복음: 유일한 이방인 성경기록자, 마태는 경험
|
|
|
. 아볼로 도 그 이름을 바꾸지 않았다.
현지의 축제일을 기독교적으로 접목하여 지키는 것이 좋다. 이슬람교의 역사 교리 및 선교전략
모스렘들의 믿음
천사와 악령에 대한 믿음
이드의 축제
모슬렘 사역에 있어서의 상황화 이슈들
|
|
|
역자가 인간문제의 다양한 모든 영역에 있어서 전문가가 될 수는 없다. 그러므로 교회에서의 상담사역은 교회 밖의 일반적인 상담전문가들에 뒤지지 않도록 전문적인 기술을 잘 훈련한 다양한 영역의 상담전문가들로 구성되어진 상담 팀 사
|
|
메뉴펼치기
