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교회의 정경으로 받아들여지게 하는데 일조했다. 교회 연구에 대한 좀더 넓은 영역에서 보면 몬타니즘의 은사주의적 경향이 유입되는 것에 대한 주류 교회의 저항은 기독교 신앙의 은사주의적 표현에 대한 주류교회의 의심을 초래했고 동시
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교회들이 질적으로 성장하기 위한 방안을 모색하기 시작한 것이다. 그래서 수적으로 성장한 교회가 이제는 질적으로 안정을 찾으면서 건실한 신앙생활로 들어서게 된 것이다.
참고문헌
박진근 - 한국 역대정권의 주요 경제정책, 한국경제연
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역사적 이해가 충분하지 못할지라도 한국교회 특히 정통보수 신앙을 강조하고 있는 개혁교회가 심각하게 생각해야 할 것은 하나님을 찬송하라고 주신 시편을 노래하지 않는다는 사실이다. 그것도 우리의 신학을 정확하게 표현하지도 못할
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교회의 중심인물이었던 베드로와 야고보의 발언이 있었다. 부활의 주님과 만난 사람이었으며 엄격한 율법 준행자였던 그들의 발언은 대단한 위력을 가질 수밖에 없었다.
4. 바울의 사역에 나타난 증거들
바울은 자신의 이방인 전도 사역과 교
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. 1>예수의 제자들과 교회의 기원
2>교회의 모체인 예수의 하나님 나라 선교 운동
1.핵심 제자집단
2.열두 제자 집단
3>바울의 교회 이해
1.하나님의 백성으로서의 교회
2.몸(소마)으로서의 교회
3.그리스도 몸으로서의 교회
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교회의 구조를 이해함에 있어서 \'예배\'와 \'성례식\'과 \'은사와 사역\'등을 중요시하였다. 오늘날 하나님의 백성으로서 거룩함을 잃어가고, 세속화, 개인주의적으로 되어가고 분열해 가는 한국교회는 사도 바울의 이러한 가르침에 다시 한번
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교회: 신앙, 고백, 전통, 실천, 대전: 침례신학대학교 출판부, 1997,
침례교신학연구소 편(2003) : 한국 침례교의 신학적 특성, 대전: 침례신학대학교 출판부, 2003,
Harold L·Fickett, Jr, 도한호·정익환 역(1985) : 침례교인의 신앙, 서울: 침례회출판사
Her
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교회가 그 지역과 그 주위지방에 대한 복음 전도의 책임을 질 수 있는 역량을 가질 때까지 충분한 기간을 두고 각 도시에 머물렀다. 바울은 교회를 설립한 후 그가 전도하여 회심한 사람들을 훈련시켜 교회의 일꾼과 지도자로 세웠다. 그 후
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교회에서 이루어지는 가정교육 프로그램에 관심을 가지고 참여하되 특히 교회학교의 보조교사나 연구위원회에 동참함으로써 청소년 신앙교육에 필요한 부모의 역할을 배워 가정에서 신앙교육이 잘 이루어지도록 힘써야 할 것이다. 가정은
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교회가 자기들의 필요에 따라 성경을 취사선택했다고 보는 것은 큰 잘못이 아닐 수 없다. 도리어 초대교회 지도자들은 이렇게 자의적인 관점에서 성경이 취사 선택되는 것을 방지하고자 정경을 확립하고자 했던 것이다.
우리는 역사를 볼 때
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