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역사」 배응준 역. 서울: 규장, 2007.
필립샤프. 「교회사 전집3」 이길상 역. 서울: 크리스찬 다이제스트, 2004. I. 서론 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥1
II. 교부 및 니케아 시대의 설교‥‥2
III. 중세 및 종교개혁 시대의 설교‥8
IV. 종교
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교회의 객관적 정신과 성령
2) 경험적 교회와 본질적 교회의 논리적 관계
3) 경험적 교회의 사회적 형태와 기능들
4) 경험적 교회에서의 권위와 자유
5) 경험적 교회에서의 사회학적 유형
6) 신앙과 경험
5. 교회와
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교회는 십자가와 부활을 증거하는 사명을 위하여 성신의 역사를 기다리고 합심 기도로만이 세계를 정복했던 것이다.
2. 말씀에 전력을 둔 촛대교회(계11:3-4)
말씀에 전력을 둔다는 것은 말씀대로 재앙이 나리고 말씀대로 재앙으로 땅을 치고
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교회사, 서울 : 기독교방송, 1985.
정병식, 콘스탄틴황제의 기독교 공인에 관한 역사적 배경 연구 , 미간행석사 학위논문, 서울신학대학대학원, 1988.
조동진, 로마 제국주의하의 정치와 종교 ,월간목회 145호, 1988.
요안M.후세이. 동로마 제국사, 정
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역사의 심오한 의미 등과 같은 점들은 역사에 깊은 영향을 미쳤을 뿐만 아니라 지금에 와서도 중요한 가르침으로 받아들여지고 있다.
아우구스티누스가 취급한 문제들 중에서 아우구스티누스 전통이 계속해서 다루어 온 문제들은 신앙과 이
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교회를 설립하고 교인을 양육하는 활동으로만 생각하기 쉬우나, 오늘날 전세계의 미선교지 가운데 가 포교의 자유를 인정치 않고 있는 현실을 생각하면 이같은 교회 설립운동보다는 전문적 사역 기능을 갖춘 전도자들에 의해 우선 복음의 씨
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교회 안에서와 대인 관계 및 사회생활 등 삶의 전 영역에서(롬12:315:13) 하나님을 기쁘시게 해야 함을 뜻한다. 지금까지 고찰한 내용을 정리하면서 다음의 말로 그 결론으로 삼고자 한다.
첫째, 예배와 생활은 다른 것이 아니라 하나이다.
둘째,
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역 ,p477-478 요약
Ⅲ. 결론
이 이외에도 천주교의 많은 이단적 교리들이 존재한다. 이제는 그 이단적 교리들이 많아져 마치 다른 종교처럼 보이게 되었다. 하지만 카톨릭은 하나님의 교회를 표방하고 그것을 따르고 있다. 하지만 실질적은 부분
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역사의 통일을 이룩하는 자기완성을 해간다. 자기 인생을 돌이켜 보면서 플러스 인생은 이런 것이라고 자녀와 사회에 지혜를 제공하게 되는 것이다. 그렇지 못한 사람은 인격이 분해되어 절망에 빠지게 된다. 1. 파울러의 신앙 발달 이론
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역(2012), 진화하는 종교, 대한기독교서회
제시베링 저, 김태 외 1명 역(2012), 종교 본능, 필로소픽
지그문트 프로이트 저, 이윤기 역(2004), 종교의 기원, 열린책들
탁명환(1971), 신권도학 연구소, 국제종교문제연구소
하비 콕스 저, 김창락 역(201
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