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구비문학을 접하기 이전에는 구비문학은 단순이 ‘옛날 이야기’라는 생각이 머릿속에 박혀있었지만 이번 독서활동을 통해 구비문학은 더 이상 고리타분하고 지루한 장르가 아니라 국문학을 전공하는 학생으로서 계속 탐구해나가야 하는
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소사(小史)』(박황,신구문화사 출판부,1974)
서울경제, 문화 https://www.sedaily.com/NewsVIew/1Z7PN9VH0Y Ⅰ. 구비문학의 정의
Ⅱ. 구비문학 분류
Ⅲ. 구비문학 ? 판소리 「흥보가」
Ⅳ. 구비문학 ? 판소리 「흥보가」의 분석 및 비평
Ⅴ. 참고문헌
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문학, 즉 여기에서 다루는 구비문학의 전통을 완벽하게 복원하는 길만이 실종된 제 모습을 올곧게 회복할 수 있다는 말이다. 한국전통 구비문학의 현대화란 전통과 대화할 때 획득되는 창조를 가리킨다. 그것이 한국전통 구비문학의 현 단계
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구비문학작품을 알고 구비문학의 각각의 분야에 대해 현재의 위치와 영향 발전방향에 대해 생각해 보았다. 솔직히 현재의 삶에서 민속 문학의 영향력은 그리 크게 차지하는 것 같지는 않다. 이런 면에서 매우 안타깝게 생각하고 우리의 구비
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구비문학 하면 과거의 전해지는 이야기만을 생각하는 경우가 많으나, 현대사회에도 구비문학은 나타난다. 구비문학은 인간의 언어로 표현 전달되는 언어 예술인데, 현대사회에서도 사람들이 모이면 이야기판이 벌어지고, 서로 전달되며 그
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구비문학을 현대화시키는 것이다. 시대가 변하면 전통도 어느 정도는 변하는 법이다. 노동요를 현대사회의 노동의 현장에 불리고 있는 노래들과 비교를 해서 현대식으로 맞게 수정하는 것도 괜찮을 듯 싶다.
앞서 언급을 했듯이 첨단의 현대
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히 민담 중의 일부는 근래에 전래동화로 정착되기도 한다. 이리하여 설화는 구전이나 구전의 단순한 기재(記載)를 떠나서도 지속적인 효용성을 지닌다.
설화는 구비문학에서 가장 먼저 그리고 가장 활발하게 연구된 분야다. 서구에서는 그림(
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문학치료 활동을 통해 본 탈북민 P씨의 남한 적응 요인과 그 의미, 통일인문학 제65집, 2016
정운채, 강미정, 하은하 외 2명, 문학치료 서사사전 2, 문학과치료, 2009
정재민, 借福說話의 구조와 복에 관한 인식, 구비문학연구 제4집, 한국구비문학
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구비문학대계에 조사된 부석사 관련 전설에 보이지 않고 ⑤도 구비전승의 흔적을 발견할 수 없다. ⑤나 ⑧ 정도가 변형된 형태로 전승되고 있을 따름이다. 이런 사실을 보면 지배집단의 의도가 반드시 의도대로 구전의 현장에 관철되는 것은
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그 의미(김교봉, 민속어문논총, 계명대학교출판부, 1983년)
4. 방귀담의 신화성과 구조적 변이 양상(김복순, 어문연구39, 한국어문교육연구회, 2011년)
5. 방귀쟁이 며느리 민담의 신화적 성격(노영근, 구비문학연구16, 한국구비문학회, 2003년)
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