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열어 나감에 있어 매우 소중한 밑거름이 될 수 있을 것이다. 그것은 이 시대가 요구하고 있는 중요한 과제의 하나인 것이다. 그러므로 구비문학을 소중히 하고 현대에 맞게 재창조 하는 것은 중요하다. 그렇기 때문에 구비문학이 우리의 삶과
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구비문학회에서는 향후 2년간의 공동주제로 '현대사회와 구비문학'을 설정했다고 한다. '현단계 구비문학 연구의 좌표'로부터 시작해서 '현장에서 본 구비문학의 과거와 현재', '현대 미디어사회와 구비문학', '구비문학 연구의 미래' 등의 주
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구비문학을 접하기 이전에는 구비문학은 단순이 ‘옛날 이야기’라는 생각이 머릿속에 박혀있었지만 이번 독서활동을 통해 구비문학은 더 이상 고리타분하고 지루한 장르가 아니라 국문학을 전공하는 학생으로서 계속 탐구해나가야 하는
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구비문학적인 담화에서 흔히 볼 수 있는 진술방식이라 할 수 있다. 놀보의 고약한 심술은 몇 가지만 나열해도 충분히 인지할 수 있음에도 불구하고 이렇게 지나칠 정도로 반복하는 것은 그 대목에서의 정서를 지속적으로 유지하고 최대로 발
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구비시가는 대중가요이다. 대중가요의 가사는 대중의 시로서 문학적으로 연구되어야 한다. 정전 위주의 연구풍토에서 소외되었던 유행가의 가사를 구비문학의 범주 속으로 끌어들여서 시가 작품으로 연구하여야 한다.
또한 앞서 지적했지만
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소사(小史)』(박황,신구문화사 출판부,1974)
서울경제, 문화 https://www.sedaily.com/NewsVIew/1Z7PN9VH0Y Ⅰ. 구비문학의 정의
Ⅱ. 구비문학 분류
Ⅲ. 구비문학 ? 판소리 「흥보가」
Ⅳ. 구비문학 ? 판소리 「흥보가」의 분석 및 비평
Ⅴ. 참고문헌
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문학과 구비문학
21세기 구비문학은 전자문화 시대의 홍수 속에서 잠동하리라 생각된다. 전자문화는 문화사의 전개 속에서 본다면 필요 이상으로 과포화된 양식을 택한다고 할 수 있다. 지구적 차원에서 정보 공급이 가능하고 생산이 가능한
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구비문학의 속성도 알아갈 수 있을 것이다. 그리고 학생들이 모둠원들과 함께 민요를 실제 연습해 봄으로써 단지 교과서의 한 텍스트로 기억될 것이 아니라, 의미있는 활동으로 기억될 수 있을 것이다. 하다보니 방법상의 참신한 시도보다는
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구비문학의 대략적 이론과 범위를 살펴보았다. 구비문학은 기록문학에 비해 역사가 길며, 향유층이 많았음에도 불구하고 글로 적힌 것만이 문학으로 간주하는 소수의 지배계급에 의해 연구의 대상에서 제외 당했다. 구비문학에 대한 연구는
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문학, 즉 여기에서 다루는 구비문학의 전통을 완벽하게 복원하는 길만이 실종된 제 모습을 올곧게 회복할 수 있다는 말이다. 한국전통 구비문학의 현대화란 전통과 대화할 때 획득되는 창조를 가리킨다. 그것이 한국전통 구비문학의 현 단계
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