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제1장 구비문학의 개념 1.1. 구비문학의 성격 1.2. 구비문학의 범주 1.3. 구비문학 연구의 시각 1.4. 구비문학의 발생과 역사 1.5. 구비문학의 분류 제2장 설화 2.1. 설화의 본질적 성격 2.2. 설화의 역사와 연구방법 2.3. 설화의 구조 2.4. 설화의 분류 2.
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제1장 구비문학의 개념 1. 구비문학의 성격 (1) 구비문학과 기록문학 ① 구비문학: 문자로 기록되지 않고 말로 전해지는 문학 = 구전문학 ② 기록문학: 문자로 쓰여진 문학 ③ 문자 발명 이전의 문학은 모두 구비문학 (2) 구비문학의 성격 ① 말
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I. 서 론
구비문학은 문자로 기록되지 않고 말로 전승되는 것을 가리킨다. 그러므로 문자로 기록된 모든 문학은 엄밀한 의미에서 구비문학의 범주에 들지 못한다. 따라서 소설이나 시 등은 처음부터 문자로 기록될 것을 전제로 하여 쓰여진
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전 가능성이 있을 것이라 조심스레 짐작해본다.
이렇게 현대의 구비문학의 형태는 과거의 구비문학적 형태와는 다르게 직접 체험하기는 어렵고 수동적으로 그것을 받아들여야 하는 단점이 있지만, 우리의 구비문학이 알게 모르게 계속 이어
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된 문학’으로 규정된다. 그것은 ‘글로 된 문학’으로서의 기록문학과 짝을 이루는 문학의 기본영역이다. 언어에 있어 글보다 말이 더 일상적, 보편적인 것처럼 ‘언어예술’로서의 문학에 있어서도 구비문학은 기록문학보다 더 일상적이
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해 접근성이 훨씬 높기 때문이 아닐까 싶다. 그렇기에 다양한 의견들과 하층민들의 문화 또한 구비문학을 통해서 남아있었을 수 있었으며, 타 문화가 상층을 통해서 수용될 때 모든 것이 그 방향으로 기울어지지 않도록 하는 작용을 해주는
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서 다양한 학문 분야와의 통합적인 접근이 필요함을 알 수 있다.
Ⅱ. 논평
\"구비문학으로 다문화사회를 본 다\"
논문에서 \'한민족과 세계, 그리고 구비문학-21세기적 상황을 중심으로ㅡ\'라는 제목의 발제에서 \'다문화주의의 전개와 다문화
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있다. ①과 ②가 3음보격 a-a-b-a 반복구조라면 ③과 ④도 3음보격 반복 병치 구조를 보여준다.
소월시가 우리 구비문학의 구조와 율격을 근간으로 하면서도 구비문학과는 다르게 우리에게 새로운 시적 감동을 주는 것은 반복 병치 구조와 3음보
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방식과 형태, 내질(內質) 또한 큰 차이가 있다. 긴 설명을 생략하고 단순화해 본다면, 전통적 구비문학이 민중예술(民衆藝術)로서의 특성을 두드러지게 지니고 있었던 데 비하여 현대의 전파문학은 단연 대중문화(大衆文化)로서의 성격을 지
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것 도 그렇고, 우리 지역의 대표적인 전설이나 민요는 항상 우리 곁에 있었던 것 같다. 이 밖에도 상주에는 구비 문학을 접할 수 있는 곳이 많다. 그 대표적인 곳으로 민요 마을을 들 수 있는데, 직접 안 까지 들어가 보지는 않았지만, 매일 버
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