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구비문학의 통사구문을 결정한다.
소월시에 나타나는 설화, 향토적 소재, 민요적 율격, 반복 병치구조, 관용구의 사용 등과 같은 특성은 소월시가 가진 구비문학적인 성격을 말해 준다. 설화와 향토적 소재의 차용은 소월시의 근원을 이루는
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시의 대중문화로 전환해 가는 과정을 살펴볼 수 있음
詩와 歌복합체인 노래로 존재
구비문학적 속성을 지녔던 시가의 전통은 간직
시가사의 시각에서 '잡스러움'은 고려가요, 사설시조 등 서민문화에 뿌리를 두면서 잡종 갈래의 성격을 지녔
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시가사의 동향을 반영함.
②잡가는 詩와 歌의 복합체인 노래로 존재하면서 다분히 구비문학적 속성도 지녔던 시가의 전통을 간 직하고 있음.
③잡가는 문학사의 단절론을 극복하고 전 근대문화와 근대문화 간의 내적 관계를 해명해 줄 수 있
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시는 전통적인 것을 밑바탕으로 한 작품으로 식민지 시기 민중들을 포함하여 오늘날까지도 폭 넓은 공감대를 형성한다는 것은 높이 평가되어야 한다. 그는 우리 겨레의 정서적, 문학적 감수성을 집약한 시인으로 소월의 시를 단순히‘애잔하
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시화
4. 허정과 극기의 자연, 산
5. 곡마단 같은 삶의 비애
6. 언어의 연금술사이자 엄격한 금욕주의자
Ⅲ. 정지용 시의 교육적 함의
1. 역사적 동심의 구현
2. 향토적 서정성 구축
3. 율격의 유연성 실현
4. 유려한 언어 감각 창조
Ⅳ. 결
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시대 상황을 비판하고 신분제의 변화, 부정관리 척결, 유교적 도덕관의 퇴락 등의 사회상과 양반으로부터 천민에 이르기까지를 총망라한 등장인물들의 다양한 성격에서 찾을 수 있을 것이다. 또한 애틋한 사랑과 직설적인 대화로 사실성을
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시화』, 민음사, 1982.
8) 정주동, 『홍길동전 연구』, 민족문화사, 1983.
9) 허경진, 『매창시선』, 평민사, 1997.
10) 이이화, 『허균의 현실 개혁사상』, 『문학사상』, 1974.
11) 소재영, 『허균의 생애와 문학』, 김동욱 외, 『허균연구』, 새문사, 198
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