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집착과 관련된 사건이 제시된다. 이는 주인공인 ‘오늘이’뿐만 아니라 등장인물 모두에게서 발견할 수 있다. 물론 살아가는데, 욕심과 집착이란 한편 중요한 것일 수도 있지만 이것이 목적이 될 수는 없으므로 수단으로 작용해야 한다고 생
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슬픈 전설만 전하고 그 증거인 소는 없어졌다.
아, “여기서 그대 죽었는가? ” 그 감독도 얼마 후에 죽었다고 한다. 고향 가는 길에. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 여기소(汝其沼)설화의 구성(構成)
2. 여기소(汝其沼)설화 분류
Ⅲ. 결론
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다음에도 그 청자가 화자가 되어 전설을 이야기하는 과정이 반복되어 왔는데, 그래도 이 야기를 믿는 사람이 있기에 오늘날까지 전승되어 온 것이다.
출처: 한국구비문학개론(민속원)p110~p111 【설화(說話)】
【민담(民譚)】
【전설】
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反復은 發展的인 反復일 수도 있으며, 이는 現實의 發展法則을 반영한 것이기도 하다. 對立과 反復의 形式은 民譚의 記憶과 口演을 쉽게 할 수 있다.
進行의 形式은 作中時間의 진행에 따라 이야기가 展開된다. 그래야 이야기의 記憶과 理解
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구전문학의 이해
2. 민담에 대하여
3. 설화속의 호랑이
4. 본문
5. 작품해설
6. 감상 및 생각
참고 문헌
Ⅲ . 구운몽 - 김만중
1. 작가생애
2. ‘구운몽’에 나타난 사상적 배경
3. 작품분석
4. 구운몽의의미
5.감상평 및
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구비문학의 이해, 월인
김승찬 외(2003) 한국구비문학론, 새문사
임재해(1998) 한국신화의 서사 구조와 세계관, 설화문학연구(상)총론, 단국대학교출판부
조동일(1997) 한국 소설의 이론, 지식산업사, 자아와 세계의 소설적 대결에 관한 시론 <
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설화 화자 연구』,박이정,1998.
김흥규, 『한국문학의 이해』, 민음사, 2011.
강등학 외, 『한국 구비문학의 이해』, 월인, 2011.
강진옥, 구전 설화 유형군의 존재양상과 의미 층위, 이화여자대학교 박사학위논문,1985, Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1.?
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구비문학의 이해, 월인
김승찬 외(2003) 한국구비문학론, 새문사
임재해(1998) 한국신화의 서사 구조와 세계관, 설화문학연구(상)총론, 단국대학교출판부
조동일(1997) 한국 소설의 이론, 지식산업사, 자아와 세계의 소설적 대결에 관한 시론
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구비문학』,
강등학 외. 『한국 구비문학의 이해』. 월인. 2002
심우장. 『현대 유머의 존재양상과 미적 특질』, 정충권. 『현대신화의 양상과 그 이면』. 서대석 외. 『한국인의 삶과 구비문학』. 집문당. 2002
오지원, 「처용설화의 현대적 변
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설화로 민간 전승하였다. 이처럼 한국 신화는 구비전승 되어 문자가 아닌 말과 흥으로써 전해왔다.
참고문헌
김열규, 한국인의 신화, (주)일조각, 2005.
이병찬(2010), 한국신화의 교육적 의의, 「한국어문학집」.
신동흔,『살아있는 우리신화』,
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