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민속극과 비교해 보도록 하겠다. 판소리와 민속극의 민중의식은 같으면서 다르다. 판소리와 민속극은 조선후기에 상승된 예술 갈래이기에 시대적 모순에 대한 자각이 드러나 있다는 점에서 공통적이다. 그러나 향유계층과 소통방식에 따라
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구비전승물로서 문자에 의한 기록문학의 장르뿐만 아니라 다른 구비전승물의 장르와도 관련성을 가지고 있다.
①무당이 굿에서 수호신의 유래를 동작이나 노래로 또는 말로 풀이하는 내용의 신화[서사무가]가 건국신화의 모체 노릇을 했을
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할 수 있는 思惟方式 때문일 것이다. 따라서 韓國神話에는 비장미가 나타나기는 하나 상당히 제한되어 있으며, 崇高美가 더 중요한 美的 範疇이다. Ⅰ. 서논
1. 구비문학의 개념
2. 구비문학 연구의 제관점
Ⅱ. 설화
1. 총설
2. 신화
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새로운 영웅의 출현을 기대하면서도 미래의 희망을 버리고 살아야만 했던 민중의 역설적인 심리를 드러낸 작품이라고 볼 수 있다. 1. 구비문학이란
2. 설화의 특징
3. 설화 <아기장수 우투리>
3-1. 줄거리
3-2. 작품 내용 분석 및 비평
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착과 관련된 사건이 제시된다. 이는 주인공인 ‘오늘이’뿐만 아니라 등장인물 모두에게서 발견할 수 있다. 물론 살아가는데, 욕심과 집착이란 한편 중요한 것일 수도 있지만 이것이 목적이 될 수는 없으므로 수단으로 작용해야 한다고 생각
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삶의 내용이다. 그러므로 민요는 창자 자신들의 삶과 분리되지 않는다. 창자들의 생활과 직접적으로 맞물려 있다는 것이다. 따라서 민요는 민중들의 생활에 필요한 바를 충족시킬 수 있는 기능을 지니고 있게 마련이다. 민요는 민중의 문학
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1. 서론
2. 본론
가. 작품 간략 해설
나. 이야기 분석
- 순차구조
- 대랍항과 의미 분석
3. 결론
4. 참고문헉
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문학원리를 조명할 수 있는 귀중한 연구대상이 되는 것이다. 그러므로 신화의 연구는 끊임없이 계속되어야 하고, 올바른 방법론의 모색과 다각적인 접근을 통해 보다 많은 문제들이 해결되어야 한다.
참고문헌
김열규, 『한국민속과 문학연
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춤 노적봉은 거부장사 날 것이요
뒤에 주춤 문필봉은 문장재사 날 것이요
일산봉이 비췄으니 수령방백 날것이요
투구봉이 비췄으니 대대장군 나리로다
저 건너 저 첨지야 이 건너 이 첨지야
오조밭에 새들었네, 우여!
<앞니 빠졌는 갈가지 &
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만 모래가 하도 많이 섞여 첫 숟가락에도 돌이 씹히는 모양입니다."
"이런 괘씸한!"
화가 난 천지왕은 수명장자의 됨됨이를 낱낱이 캐어물었다. 고약하기 이를 데 없었다. 가난한 사람이 쌀을 꾸러 가면 흰 모래를, 좁쌀을 꾸러 가면 검은 모래
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