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봇짐을 지고서 남장을 하고 서울에 올라왔다 와서는 지금 서울 은평구 진관내동 278번지 일대 주막거리에 당도하였다. 그립기도 하고 또 한편 자기가 옆에 있어서 도와주고 싶기도 해서 불원천리 찾아간 것이다.
“아, 내가 그의 곁에 있으면
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<무가의 특징과 분류 종류>
출처(한국문학통사2권, 한국구비문학개론, 브리테리거)
1.무가의 특징
2. 무가의 분류, 종류
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구비문학은 어린이 시절에나 접하게 되는 국지성을 낳게 된다.
판소리 창자나 고수, 민속극 연희자, 혹은 무당들에 의해서 연행되는 구비문학은 그런 대로 명맥을 유지하고 있다. 때로는 의지를 가진 인사들에 의해 민요의 현장이며 민속놀이
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구비문학이 현대사회에서 자기의 기능들을 잃고, 대중매체들과 출판된 책들에 의해 대체되는 것에서 기인한 것이라 하겠다.
폴란드 민속문학의 특징을 결정짓는 것이 또한 외세에 의한 식민지 지배(1772-1918)이었다. 러시아, 프로이센, 오스트
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구비문학교육을 위한 수업모형 탐색, 한국어문학회, 2004
◎ 김헌선, 경기도 도당굿 화랭이 이용우(1899년-1987년)의 구비적 개인사, 한국구비문학회, 1994
◎ 오세정, 민속학으로서의 구비문학의 정체성과 연구방향, 국민속학회, 2008
◎ 윤석철, 기
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 구비문학
1) 구비문학이란
2) 구비문학의 범위
① 설화
② 민요
③ 무가
④ 판소리
⑤ 민속극
⑥ 속담
⑦ 수수께끼
3) 구비문학의 특징
①
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문학연구』, 『구비문학개설』,한국구비문학회, 일조각, 1971
이성준, 「설문대할망 설화연구」(『국문학보』10, 1990)
최래옥,관탈민녀형 설화의 연구, 한국고전산문연구, 동화문화사, 1981
최인학, 비교연구를 통한 한국민속과 동아시아민속원,
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국정 고등학교 국어 교과서에 장덕순의 집필명으로 처음으로 ‘기록문학과 구비문학’이라는 글이 수록되어, 모처럼의 구비문학 교육의 전기를 맞는가 싶더니, 1989년 교과 개정시엔 다시없어졌다. 한편 1984년에 국어교과서와 별도로 발간된
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구비문학의 구술성을 활용한 매체언어 교육방안, 부경대학교, 2009
2. 김대행, 현대 사회와 구비문학 연구, 한국구비문학회, 2002
3. 임재해, 구비문학의 연구동향과 세기적 전환의 기대, 한국민속학회, 2000
4. 조동일, 구비문학의 미래, 무엇이 문
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구비문학의 확산이 지금은 인터넷 게시판이라는 매체를 통해 퍼지게 되었고 판소리나 민속극 같은 경우에는 현대의 감각에 맞게 새롭게 창조, 변용되고 있다.
구비문학은 당대의 민중들이 자신들을 표현했던 하나의 방식이니 만큼 현대의
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