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구비문학은 연구자와 교수자의 자각에 따라서 정신문화의 자산으로 거듭날 것이다. 참고문헌 1. 강만복, 구비문학의 구술성을 활용한 매체언어 교육방안, 부경대학교, 2009 2. 김대행, 현대 사회와 구비문학 연구, 한국구비문학회, 2002 3. 임재해
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84). 「高麗前期의 文風과 金富軾의 文學」. 한문학연구 제2집. 계명대 한문학연구소. (1990). 「정지상의 시세계」. 한문학 연구 제 6집. 계명 한문학 연구회. 임철호(1996). 「아기장수설화의 전승과 변이」. 구비문학연구 제3집. 한국구비문학회
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한국의 판소리>, 집문당, 1981. 최동현, <판소리란 무엇인가>, 에디터, 1991. <판소리 이야기>, 인동, 1999. 유영대, <한국구비문학의 이해>, 월인, 2000. 김광순 외, <국문학개론>, 새문사, 2003. 김종철, <판소리사 연구>, 역사비
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한국의 민속 문학과 전통문화, 삼영사. 2004. 김등학 외, 한국구비문학의 이해, 월인, 2000 김동욱 외, 한국 민속학, 새문사, 1990 최인학 외, 한중일 설화 비교 연구, 민속원. 1999 오세경, 한 권으로 읽는 한국의 민담, 석일사. 1998 정찬용, 민속과 소
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8.htm <오월광주>는 광주 민중항쟁이 일어났던 열흘간의 사건들을 서사적으로 엮은 이야기이다. 이 작품의 내용은, 1>계엄 포고의 확대와 공수 부대의 만행, 2>광주 시민의 시위 합세와 도청 탈환, 3>투쟁파와 투항파의 대림, 4>수습
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82), 정책철학 과 공익 <특집> (政策哲學 과 公益 <特輯>),국가고시학회 조동일(2006), 구비문학과 구비철학, 한국구비문학회 탁신철(2011), 기획주제 : 현대 기독교철학의 동향 C.S. 루이스의 기독교 세계관으로서 성육신적 실재론, 한국기
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설화 (1)곰나루 설화의 소전 내용 (2)곰나루 설화의 역사적 의미 Ⅲ. 결 론 참고문헌 1. 한국구비문학 - 바보설화 2. 민담에 대하여 3. 민요에 대하여 4. 삼국유사의 설화 5. 설화에 대하여 6. 신화에 대하여 7. 전설에 대하여 8. 콩쥐팥쥐 설화 연구
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문학회, 「구비문학과 여성」, 한국구비문학회 中 ‘나원주, 서사무가에 나타난 여성의 형상’ - 토마스 불핀치, 「그리스로마 신화」, 범우사 中 7장 ‘죽음의 세계로 끌려간 페르세포네’ - J.F.Bielrein, 「세계의 유사신화」, 세종서적 中 p.86
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한국고전연구 11집, 한국고전연구학회, 2005. 264-291면 한국정신문화 연구원, 「한국 구비문학 대계」1~3권. 한국정신 문화연구원, 1980-1988. Ⅰ. 서 론 Ⅱ. 연구 성과 정리 1. 시집살이 노래의 형성 배경 2. 여성의 삶과 노래 3. ‘말함’의
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14, 2008. 김정녀, 「신립 전설의 문학적 형상화와 환상적 현실 인식」, 『어문논집』Vol.48, 2003. 김지현, 「광주 지명 전설의 문화적 활용 방안 연구」, 『남도민속연구』Vol.7, 2001. 강등학 외, 『한국 구비문학의 이해』, 월인, 2002. 김승찬 외, 『
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