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기초하여-
=>시집살이 노래의 장르적 본질과 시학적 원리를 탐구하는데 목표를 두고 서사문학으로서 규정되어진 시집살이 노래에 대해 재검토하려한다.
▶유형과 인물의 특성을 다룬 자료
-시집살이요의 유형과 인물
=>민요가 다른 장
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것이 있다면 그것이 곧 일반화가 되어서 나중 세대에까지 전해지는 패턴인데 <시집살이노래>에서 통용되는 바는 무엇인가 생각을 해보았다. 역사책에 그 이름이 기록될 정도로 장황하지는 않아도 시집살이를 하는 아낙네의 작은 심리의
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되는 지점에서 비로소 자유로운 노래 부르기 가능해졌던 것으로 보인다. 바로 이 시기 불리게 되는 노래가 시집살이 노래였던 것이다.
조선후기의 강력한 가부장적 사회에서 평민 여성들은 양반 여성과는 달리 이중적 타자화를 겪었다. 그러
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하는 말이 아니다. 여느 주부들이 자주하는 말이지만 흘겨 들었을 때에는 그저 자식에게 애정이 있다는 것으로 들리지만 이 작품을 바라보는 내 입장에서는 “자식 밖에 나를 위로해 줄 사람은 없다”라고 들리는 것처럼 말이다.
시집살이
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시집살이 노래들을 살펴보면서 그래도 다행이라고 느끼는 것 중에 하나는 그녀들이 자신을 표현하고 있다는 점이다. 비록 그것으로 인해 좋은 결과를 도출하지 못했다 할지라도 그렇게 표현한다는 점에서 의의가 크다. 가부장제가 생겨나면
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시집살이 피하려면”
인천일보, 2012년 9월 19일자 “\'차칸남자\'맞춤법 지키는\'착한남자\'로”
주간동아, 2014년 12월 1일자 “막강 ‘웹툰’, 대표선수로 뜬다”
MNB, 2014년 3월 17일자 “SNS시트콤 ‘매콤한 인생’ 주인공은...”
TVDaily, 2014년 11
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