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문학사와 철학사』, 지식산업사, 1996
5. 윤주필, 『국문학론집』15, 「귀신론과 귀신이야기의 관계 고찰을 위한 시론」,단국대학교국어국문학과, 1997
6. 楊祖漢 저, 황갑연 역, 『중용철학』, 서광사, 1999
7. 金時習 저, 심경호 옮김, 『금오신화
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문학은 한 민족이라는 동질성을 느끼기 보다는 분단국가라는 현실을 보여주듯 이질성을 몸소 느끼기에 충분했다. 하지만 북한문학은 새롭게 변화하고 있다. 이로써 우리는 이질성의 뒷면에 존재하는 동질성을 하나 더 찾아 나갈 수 있게 되
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, 『경덕왕대 향가 연구 - 월명사·충담사·신충의 작가적 성격과 그 작품의 의미』 , 중앙대학교대학원 국어국문학과 고전문학 전공 석사학위논문, 1984 景德王時代와 忠談師
<讚耆婆郞歌>의 의미와 忠談師
<安民歌>의 의미와 忠談師
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국문학 연구2, 1998
장서연, 1970년대 대중소설 연구 동덕여자대학교 대학원 석사학위 논문, 1998
추은주, 1970년대 대중소설 연구 부산대학교 대학원 국어국문학과 문학 석사 학위, 1997
, 상업주의 소설에 나타난 부정적인 요소 이화어문논집, 1987&n
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, 1995.
조동일 외, 구비문학개설, 일조각, 2006.
조동일, 『문학 연구 방법』,지식산업사, 1980.
조세형, <국문학 개론> 11주차 교안, 서울시립대학교 국어국문학과, 2008. 1. 서론
2. 민요
3. 잡가
4. 민요와 잡가, 현대 가요
5. 결론
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문학연구, 국학자 료원, 1993
-김나영. <창선감의록>의 주요 등장 인물 분석 - 理氣性情論에 입각하여 -. 돈암어문학 제15집, 돈암어 문학회, 2002.
-민찬. 조성기의 삶의 방식과 창선감의록. 대전어문학 제7집, 대전대 국어국문학과
-박일용.
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문학론과 소설화 양상 연구」, 한국외국어대 국어국문학과(00).
- 하이라이트 자습서.
읽어 본 문헌
- 전고호, 「국초 이인직론」, 연세대 국어국문학과(92).
- 이혜진, 「이인직 도신문 기사와 혈의 누에 나타난 식민주의적 성격」, 한국어문학
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문학정신 」 김수중 태학사 2007.
< 논문>
「영웅소설의 반동인물 연구 」김수봉 부산대학교 국어국문학과 國語國文學 1992( 제 2집)
「영웅소설의 주인공과 보조도구가 갖는 의미고찰」 정정헌 창원대학교 사림어문학회 士林語文硏究 1989
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문학세계사, 1997
나희경, 라캉의 심리비평 용어 《21세기 문학》, 송인서적, 2002 가을호
최인훈, 최인훈 전집 8「놀부뎐」,문학과 지성사, 1994
최인훈) 최인훈 전집 9「옹고집뎐」p168,문학과 지성사 , 1994
윤영수, 국문학논집 19호,단국대학교 국
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미래사 푸르른 날
이진성 건국대학교 출판부 샤를르 보들레르
유영태 국어국문학과 삼국지사와 그 문학적 변용1 제1시집 화사집 무렵(20대)
1. 개관-정신적, 육체적 방황
2. 아담의 윤리, 혹은 알몸의 언어
3. 순나의 미, 혹은 방황의 노래
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