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금오신화에 나타난 귀신관과 전기성의 상호연계성 연구, 성신여자대학교, 2002
* 권병숙, 전통혼례의 현대적 의미, 성균관대학교 유교문화연구소, 2011
* 박성의, 고대인의 귀신관과 국문학, 고려대학교, 1967
* 장호식, 신립장군 전설 연구, 세명
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금오신화의 전개적 고찰\", 「이숭녕박사 송수기념 논총」, 을유문화사, 1968.
이재수, \"금오신화논고\", 「가람 이병기박사 송수기념 논문집」, 삼화출판사, 1966.
이형택, \"현실주의적 세계관과 금오신화\", 「국문학연구」13집, 서울대 국문
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)
4. 예(禮)
Ⅱ. 노자의 인생관
Ⅲ. 로크의 인생관
Ⅳ. 브라암스(브람스)의 인생관
Ⅴ. 고구려인의 인생관
1. 공동체의 이상적인 모습
2. 후손존속
Ⅵ. 금오신화의 인생관
1. 카니발리즘(Carnivalism)
2. 잔치-인생은 축제다
참고문헌
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5) 「龍宮赴宴錄」한생이 용궁 잔치에 초대를 받다.
4. 의미구조와 작가의식
5. 『금오신화』의 장르적 특성
6. 작품의 성격
7. 『금오신화』의 소설미학
8. 만복사저포기
1) 구성단계
2) 「만복사저포기」를 통해 본 작가의 의식
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금오신화>속에 나타난 유교사상을 살펴보았다. 김시습의 <금오신화>는 누구나 다 알고 있듯이 최초의 한문소설로서 국문학사에서 중요한 위치를 갖지만, 실제로 최초의 한문소설로서 뿐만 아니라 그 안에 담긴 사상적 흐름이 유교, 불
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국문학론집』15, 「귀신론과 귀신이야기의 관계 고찰을 위한 시론」,단국대학교국어국문학과, 1997
6. 楊祖漢 저, 황갑연 역, 『중용철학』, 서광사, 1999
7. 金時習 저, 심경호 옮김, 『금오신화』, 홍익출판사, 2000 1. 머리말
2. 귀신론
2.1
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것으로 해석할 수 있다. Ⅰ. 서 론
1) 연구사 개관
2) 연구의 필요성
Ⅱ. 『금오신화』에 나타난 여성상
1) 자기 확신에 찬 의지적 여성
2) 의사소통에 적극적인 표현적 여성
Ⅲ.「금오신화」에 나타난 여성상의 의미
Ⅳ.결론
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영향을 받기는 하였으나 결코 모방은 아니며, 우리 설화 문학의 전통 속에서 탄생된 독창적 소설이다.
(6) <금오신화>의 출현으로 소설 문학이 대두하는 동기가 되어 소설 문학 발흥의 획기적 계기가 되었다.
(7) 설화에서 소설로 이어지는
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晩年
2. 김시습의 思想
(1)김시습의 유학ㆍ정치사상
①古今帝王國家興亡論
②爲治必法三代論
③人才說
④生財說
⑤名分說
⑥人君義
⑦人臣義
⑧愛民義(애민의식)
⑨刑政義
3. 김시습의 귀신관
불교론
4.김시습과 『금오신화』
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금오신화』(이가원 역주,통문관,1959)
- 「금오신화고찰」(김일렬,『조선전기의 언어와 문학』,형설출판사,1976)
- 「현실주의적세계관과 금오신화」(임형택,『국문학연구』13,서울대학교,1971)
2. 한국민족문화대백과사전(최생우진기(崔生遇眞
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