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국문학 연구가 새로운 활력을 찾았으면 한다.
참고문헌
서대석, 한국인의 삶과 구비문학, 집문당, 2002
김광자, 국문학개론, 새문사, 2003
곽정식, 한국 구비문학의 이해, 신지서원, 2005
이병기 외, 국문학전사, 신구문화사, 1987
조윤제, 한국문학
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국문학개론』, 2003, 새문사
김대행,『이화어문논집 제10집』민요의 율격체계, 1989, 한국어문학연구소
김명희, 『옛 문학의 비평적 시각』, 태학사, 1997
김무헌,『한국노동민요론』, 1986, 집문당
김무헌,『한국민요문학론』, 1987, 집문당
김승찬
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국문학에 나타난 민족정신의 국문학사를 통해 민족정신의 끈질긴 지속성을 증명되었다고 할 수 있을 것입니다.
참고문헌의 국문학개론은 문학사의 전개를 통한 역사적 흐름과 국문학을 장르별 로 해석한 국문학의 형태를 체계적으로 기술
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국문학개론』, 489p, 삼지원, 제2판 2000
는 점에서 차이가 있다. 물론 건국신화도 건국서사시 형태로 불렸을 때에는 서사 무가와 같은 구연 및 전승 주체로 했을 것이다.
다음으로 세 이야기의 공통점은 나누어 살펴보자.
첫째, 이야기의 기본
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국문학통사 1 / 조동일지음 / 지식산업사 / 2005
2. 국문학개론 / 김광순외지음 / 새문사 / 2003
3. 한국문학강의 / 조동일외지음 / 길벗 / 1998
4. 한국문학사 / 김윤식외지음 / 민음사 / 1998
5. 한국문학의이해 / 김흥규지음 / 민음사 / 1998
6. 한일고대문
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국문학강의. 길벗. p46-59
김흥규. 한국문학의 이해. 민음사. p73-75
국문학신강 편찬 위원회. 국문학신강. 새문사. p251 -들어가며.
1. 신화
(1) 신화란?
(2) 신화의 특징
(3) 신화의 분류
★ 신화의 시대와 전설, 민담 시대로의 이행
2. 전설
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김문기가 있고 장르론으로는 조동일, 김학성, 김흥규가 있으며 일반론으로는 이명구, 김창규, 김준영, 김택규, 김문기, 성호경 등 여러 학자들의 연구업적이 있다.
〈참고문헌〉
국문학개론/ 이종출 외, 교학연구사, 1986 한국문학강의/ 조동일
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별신굿놀이 등의 부락제의 일부인 단순한 탈놀이와 해안지역에서 발전된 동래, 수영의 야류와 낙동강서쪽의 오광대를 합친 발전된 탈놀이, 서울근교의 산대놀이와 황해도의 탈춤이 있다. 탈춤이 부락제의 성격을 띤 반면 오광대는 도시적 성
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끝내는 권력자와의 결혼에 성공하는 모습 이 이 설화가 가진 매력이라 생각된다.
※참고 문헌※
김광순 외,국문학개론,새문사,2003
장덕순,콩쥐 팥쥐와 신데렐라,『국문학통론』,신구문화사,1963
이능우,고소설연구,선명문화사,1973 없음.
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국문학개론, 새문사, 2003
이부영, 한국민담의 심층분석 집문당 1995
이광순 외11명 공저 한국문학개론 경인문화사
장덕순 외, 구비문학개설 일조각 <전설>
1. 전설의 개념 및 특징
(1) 전설의 개념
(2) 전설의 특징
2. 전설의 분류
3. 전설의
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