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풍물굿이 맺고 푸는 가락의 연속이라면 사물놀이는 단절없이 계속 점층적 가속이라는 면이 가락의 순서입니다. ‘우도굿‘의 예를 들어보면 쉽게 알 수 있습니다.
① 혼합장단
-+- 오채질굿 ▶ +- 우질굿 ▶ +- 좌질굿
② 복합장단
-+- 풍류굿
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충실히 따르고 있습니다. \'비나리\'는 경기제 비나리를, \'삼도 설장고\'는 글자그대로 각 지방의 장구의 명인들의 가락을 현대적으로 재정리한 것이고, \'판굿\' 또한 웃다리 판굿을 기본으로 하여 조화롭게 꾸민 것입니다.
그 반면에 풍물굿
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굿놀이 하 (마을굿·풍물굿·개인무굿)』-*저자: 정수미 *출판사: 서문당
한국의 전통문화인 굿놀이, 제례와 의식에 대해 설명한 책이다. 토속적인 놀이들은 전부 굿 놀이로 분류하였다. 하권에서는 마을굿, 풍물굿, 개인 무굿을 담았다. 저자가
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굿』 문무병 외 6명. 민속원. 2003. p12-14, 16-25, 159-162
『제주도 무속과 서사무가』 장주근. 도서출판 역락. 2001. p.52-60, 63-65, 73-82, 164-166, 239-242, 244
『韓國의 굿』-서울인천경기편- 이선주. 민속원. 1996. p.68-69, 125, 167-168
『무가문학연구』 이경업
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는 것이다. 그리고 그것을 계속 이어갈 것이라는 말에 이래서 우리의 조상들이 우리 곁에서 영원히 숨쉬고 살아가고 있을 수 있는 것이라 본다. 선조들이 보여주었던 삶의 지혜를 가르쳐 주면서 말이다. 하회별신굿탈놀이는 약 500년 전부터
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굿네이버스의 비전 (사명선언서)
5. 사업소개
1) 피학대 아동지원사업
2) 아동학대 예방사업
3) 네트워크 구축
6. 1391신고
1) 신고접수
2) 사례판정
3) 서비스제공
4) 사례종결 및 사후관리
7. 후원
8. 재정
9. 기관과 관련된 이론
1)
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굿이 벌어지고 있는 무대에서만큼은 양반과 천민의 구분이 사라진다. 그 구분이 사라졌다는 사실만으로도 양반에게는 모욕이 아닐 수 없다. 여기서 우리는 질서 위반의 극치를 발견하게 된다.
이것은 하회탈춤 속에 그 시대의 지배질서에 대
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풍물굿의 공연원리와 연행적 성격-호남지방의 풍물굿을 중심으로
- 김지하(2004), 탈춤의 민족미학, 실천문학사
- 서영숙(2002), 우리 민요의 세계
- 유영대(1998), 호남의 언어와 문화 , 백산서당
- 유미희(1988), 한국춤에 나타난 신명에 대한 연구,
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1. 기관소개
굿네이버스는 기독교 정신에 입각하여 가난하고 소외된 지구촌 이웃들의 문제에 관심을 가지며 전문적으로 해결해야 한다는 사회적 요청에 부응코자 1991년 3월 한국인에 의해 설립되었으며, 1996년에는 국내 최초로 UN경제사회이
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굿을 진행한다.
웃다리 농악: 웃다리는 충청 이북, 경기 일원 지방을 일컬으며, 웃다리의 특징은 화려한 쇳가락을 들 수 있다. 안성 남사당 6마당 중에 속하는 풍물놀이가 있으며, 무형 문화재로 지정된 평택농악은 무동놀이로 유명하다.
5.
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