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기예가 이루어지기 때문에 풍물굿은 유희적 성격은 더욱 강화된다.
과거의 풍물굿은 마을 단위의 공동체 생활 속에서 마을의 안녕과 개인의 축복을 빌어 주는 신명의 굿판을 벌였다. 그러나 오늘날 고도로 분업화된 산업 사회에서 풍물굿은
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서울 : 세일사, 1995
- 김우현, 전통음악의 원리와 교육, 서울 : 한국음악교육연구회, 1995
- 김헌선, 사물놀이란 무엇인가, 귀인사, 1988
- 신대철, 우리음악, 그 맛과 소리깔, 서울 : 교보문고, 1993
- 이태호·이성호, 풍물굿의 현재와 앞으로의 과제
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서울,문학과지성사1988,48-49쪽 1.백기완 선생의 쇠,징,장고,북의 미학
2.풍물굿의 원리
-삼신사상 = 천지인(天地人)의 원리
-오제사상 = 내고 달고 맺고 푸는 원리
-양음(陽陰)의 원리
-구성원리
3.이야기로 엮는 풍물굿
-소고의 명인
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서울 : 민족음악연구회
권희덕(1995), 농악 교본, 서울 : 세일사
김소은(1997), 농악과 탈춤의 사회적 기능에 대한 고찰, 동국대학교 교육대학원
김헌선(1991), 풍물굿에서 사물놀이까지, 귀인사
오승희(1984), 호남우도 농악에 관한 고찰, 이화여
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1. 천체 기원설
2. 처용가무설
3. 기악설
4. 풍물굿의 잡색놀이설
5. 상대도감설
(4) 탈춤의 공동체적 신명과 변천
(5) 탈춤의 역사
(6) 탈춤의 지역적 분포와 종류
(7) 지역별 탈춤의 유래와 특징
(8) 탈춤을 바라보는 우리의 자세
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하회별신굿탈놀이와 강릉오 놀이는 마을굿으로 행해진 서낭제 탈놀음으로 탈춤의 역사를 뒷받침해주고 있다. 조선시대에는 산대희와 나례희가 계속되어 규식지희•광대소학지희가 발전되었으며, 광대소학지희에서는 탈놀음•인형극
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풍물굿패 칭넋
탁상현
51
1990
풍물의 정형화된 공연으로 지역
의 톡특한 풍물 전형 계승 발전
821-
7664
안동국악단
금동영
80
1998.
6. 7
전통국악과 퓨전음악을 통한
국악의 우수성 홍보
857-
8118
지례예술촌
김원길
500
1991
국내외 문화예술인의 창
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하회별신굿 탈놀이 연구, 국어국문학 논문집 제27집, 서울사대 국어국문학연구회
주강현(1994), 굿의 사회화
허호익 교수, 굿의 절차
하효길 외 4인(2003), 한국의 굿, 민속원 Ⅰ. 굿의 종류
Ⅱ. 굿의 구조
Ⅲ. 안동 별신굿의 근원설화
Ⅳ.
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풍물굿 연구, 서울 : 학민사, 1999
김헌선 / 풍물굿에서 사물놀이까지, 서울 : 귀인, 1994
신대철 / 우리음악, 그맛과 소리깔, 서울 : 교보문고, 1993
유무열 / 한국의 농악, 강원 : 강원일보사, 1983
최익환 / 풍물놀이 교본, 서울 : 도서출판 풍물, 1995&nb
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풍물나라 http://www.poongmulnara.com/ (1) 풍물놀이의 개념
(2) 풍물놀이의 기원과 역사
(3) 풍물놀이의 유형과 풍물굿의 판도
(4) 풍물놀이의 특징
※ 보충자료
ꊱ 초등 교육에서의 목표
ꊲ 풍물놀이 감상 지도안
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