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서울특별시 아동학대예방센터 발행.
7. 김익균외 3명. 사회문제론. 창지사. 2003.9.9
8.
http://www.korea1391.org
- 중앙아동학대예방센터
9.
http://www.goodneighbors.org
- 굿네이버스
10.
http://www.childabuse.or.kr
- 한국복지재단 아동학대상담센터
11. http://data.bul
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서울성경학교 출판부, 1990
16. 새들백교회, 릭워렌, 김현희·박경범 역, 디모데, 1995
17. 21세기를 위한 교회, 리드앤더슨, 황성철 역, 솔로몬, 1997
18. 21세기의 교회, 김연택, 제자, 1997
19. 인정받는 지도자, 베니 굿윈, 안성호 역, 나침반사, 1987
20.
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서울: 한스미디어, 2007.
권대봉, 한국교육 60년의 반성과 선진화 기본과제, 포럼 굿 소사이어티 제3차 공개토론회, 2008.4.29.
김경근, 중등교육의 수월성과 평등성, 한국교육학회 2005년 추계 학술대회 자료집, 2005: 27-52. <교육선진화를 위해 무
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서울:박영사.
인터넷중독 예방상담센터 http://www.iapc.or.kr/
한국정보문화진흥원 http://www.kado.or.kr
인터넷 피해 청소년 지원센터 -http://www.inetcare.org/
한국청소년 상담원 http://www.kyci.or.kr/
인터넷중독상담전략 (한국정보문화진흥원,2002)
청소년 PC
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상담심리학 제 3판, 이 장 호, 1982, 서울, 박영사
- Theory and practice of counseling and psychotherapy(번역판),
Gerald Corey, 김 충 기, 1991
- 상담의 이론과 실제, 김 형 태, 1998, 서울, 동문사
- 통계로 본 청소년
문제와 상담, 석 종 철, 1999, 도서출판 한글
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의미
2-2. 제망매가의 해독. 해석
3. 이중화자의 발화로 본 '제망매가'
3-1. ‘吾’ 의 문제
3-2. 월명사의 성격-이중화자론의 근거를 기준으로
3-3. 망자굿 사설 제시
4. 제망매가의 문학사적 위치
5. 결론
참고문헌
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서울 것 같았지만, 막상 참여해 보니 동네 잔칫집 같다는 느낌과 함께 지역민끼리 음식을 나누어 먹고 관계자가 점을 봐주는 등 굿하는 자리이기 보다는 모르는 사람과 친목을 도모하기에 좋은 기회가 될 수 있는 자리였던 것 같다. 만약 내가
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굿에서의 제석신앙과 흡사한지 희한하다. 제석을 세존, 천왕, 불사 등으로 부르는 그 명칭과 수명장수를 관장한다는 신의 성격에 대한 관념도 그러하다. 농신 또는 곡신으로서의 관념도 확인한 바 있다. 김택규는 함경도의 제석신앙에서 보이
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서울 경기지역의 소놀이굿, 동해안 지역의 도리강관원놀이, 거리굿, 제주도의 세경놀이, 영감놀이, 전상놀이가 이에 해당한다.
(4) 서사무가
서사무가는 무가 중 가장 문학성이 짙은 일종의 무속 신화로서 무속신이 어떤 과정을 거쳐 신으로
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앉은굿 일체를 포함한다.>
6. 굿청과 설위설경(김경영 법사의 설위설경)
6-1위청(位廳) 만들기
<설경>
한 시절 전만 해도 병이 걸리는 걸 귀신의 작란으로 이해하는 것이 보통이었다.(병원균을 창을 든 귀신 모양으로 상상하였음.) 그귀신
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