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이야기
3. 우연한 기회에 망인(亡人)의 혼백과 함께 놀다가 그의 유물을 신물로 받는 이야기 등이 있다.
이와 같이 사람과 귀신이 결합하는 이야기를 인귀교환설화(人鬼交換說話)라 한다. (1) 방외인 문학의 유래
(2) 김시습 (金時習)
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전통사회를 이어온 통일성과 관용성”, 『인도연구』 제 7권 1호, 1-25.
Mircea Eliade 저, 이은봉 옮김『성과속』 (한길사, 1998) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 바르나아슈라마다르마(Varnashuramadharma)의 의미와 네 가지 단계
Ⅲ. Varnashuramadharma와 불교의 출가
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마음의 평안을 보존할 수 있는 ‘아파테이아’의 실현 방법을 시사해 주는 내용이다.
10. ③
‘주관적이며 상대적이다’라는 진리관은 필연적으로 자기 모순에 빠지고 만다. 대화 속에서 프로타고라스가 주장하는 주관주의 역시 자멸적이라
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전통적인 한국 가면극의 원형인데, 위와 같은 사실들을 염두에 둔다면 예전에 천제를 지낼 때 농악놀이뿐만 아니라 양주별산대 놀이와 같은 가면놀이도 있었다고 결론지을 수 있습니다. 우리는 이런 식으로 당시의 단군문화의 원형을 복원시
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관중들이 한데 어울려 춤을 춤으로써 하나로 단결되는 동시에 넘치는 생명력을 되찾게 된다.
평소에는 서민으로서 사회에 대한 비난을 한다는 것은 불가능한 일이지만 탈이라는 매개체가 이를 가능하게 해주는 것이다. 즉 탈이라는 것은 은
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이생에게 서운함을 내비치기도 한다. 또한 나중에라도 이 일이 발각된다면 자신이 비록 여자이지만 책임을 지겠다고 당당하게 말하는 장면에서 최랑의 대범하기까지 한 성격을 알 수 있다.
- 중략 - [이생규장전]과 [최생우진기]를 읽고
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관점의 영혼의 모습을 보여준다는 것을 알았다. 그러나 조선 시대를 배경으로 한 “이생규장전”은 나에게 충격을 안겨주었다. 조선 시대의 사랑 이야기, 그런데 영혼과 직접 대화까지 하면서 사랑을 할 수 있다는 것이 과연 그 시대에 얼마
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관하여 서술하였다.
II. 본 론
1. 이생규장전
1) 주요 인물들의 성격과 특징
이생은 내향적이며 소극적인 성격을 가지고 있다고 볼 수 있다. 또한 자신이 의지적으로 현실을 타개해 나가고자 하는 마음을 갖기 보다는 우유부단한 태도로 일관
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. 나도 이런 후회도 남지 않을 사랑을 할 수 있을지는 모르겠다. 양생과 귀신 아가씨와 같은 사랑을 꿈꾸기에 내가 하고 싶은 일은 너무나도 많다. * 만복사저포기
1. 개요
2. 표현상의 특성
* 이생규장전
1. 개요
2. 표현상의 특성
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마무리 하고자 한다.
Ⅴ. 참고문헌
1. 신립장군 전설 연구, 장호식, 세명대학교 교육대학원,[2006]
2. 장용학의 「원형의 전설」연구, 신제원, 고려대학교 대학원,[2012]
3. 강감찬 설화 연구, 김은주, 한국교원대학교,[2002]
4. 강감찬 전설의 연구,
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