|
고려속요(고려가요) 정석가 작품분석
1. 원문
2. 번역
3. 이해와 감상
Ⅵ. 고려속요(고려가요) 동동 작품분석
1. 시어 풀이
1) 곰?예
2) 림?예
3) 나?라
4) 어져 녹져
5) 누릿
6) ?올로
7) 다호라
8) 즈?샷다
9) 디녀 나샷다
10) 錄事니?
11) 수
|
|
|
설로 하여 자신의 사관을 넣었다. 이런 점에서는 『고려사』보다 역사가의 사관이 많은 부분 반영되었다고 생각된다.
또한 앞서 말했듯이『고려사』의 지와 열전의 서술이 소략한 점을 보완하기 위해 지도와 왕계표, 관직연혁표를 앞에 두어
|
|
|
고려~조선시대의 역사적 흐름과 그 속에서 나타난 사회상의 변화 과정을 꼼꼼히 살펴, 온고지신의 교훈을 되삼아 현대사회의 미래를 올바른 방향으로 이끌어 나갈 수 있어야 할 것이라 생각된다.
IV. 참고문헌
1. 노호영, “조선후기 이앙법의
|
|
|
점>·<서경별곡>·<청산별곡>·<사모곡>등이 그러하다. 고려가요에 두드러지게 나타나는 현상인 餘音은 속악가사로 개편되는 과정에서 악률상 필요에 의하여 더 많은 여음이 첨가되었으며, 여음에 따라 의미가 다르다는 것을 알
|
|
|
고려 중기 왕실과 불교의 관계
1.2 화엄종 개괄
Ⅱ. 본론
2.1. 의천의 생애
2.1.1. 의천의 출가
2.1.2. 도송활동
2.1.3. 귀국후 활동
2.2 의천의 사상
2.2.1 의천과 화엄종
2.2.2 교관겸수와 균여비판
2.2.3 화엄구조설
|
|
|
설』은 이후 성리설을 도식화하는 데 모범이 되었으며, 사단을 성발(性發)에 속한다고 한 내용은 퇴계 호발(互發) 이론의 단서가 되기도 했다.
5. 참고문헌
단행본
김충렬, 『고려 유학사』, 고려대 출판부, 1987
유승국, 『한국의 유교』, 세종
|
|
|
고려에 계승되고, 주기적 설행이 제도화되면서 도입과 계승·고려적 변환·확대와 정착·쇠퇴와 단절이라는 과정을 거치며 전개되었다. 개경과 서경 각각의 지역적 특성을 반영하며 禮會·寺院 거둥·齋祭를 주요 내용을 한 팔관회는 종교적·
|
|
|
고려사》에서도 우왕의 세가(世家)를 열전(列傳)의 반역전(叛逆 傳)에 편입시켜 신우전(辛禑傳)으로 다루고 있다.
그러나 이러한 우창비왕설(禑昌非王說)은 그 진위가 가려지지 않은 채, 이성계 등의 공양왕 옹립이나 조선건국을 합리화시키
|
|
|
설을 조사하면서 각각의 주장들이 그 시대 상황에 맞추어 다르게 나타남을 알 수 있었습니다. 고려시대 토지제도에 대한 같은 역사적 주제도 전제왕권시절, 일제강점기 시절, 사회주의가 득세하던 시절 모두 그 시대 상황에 발맞춰 내용이 상
|
|
|
설립으로 사학은 물론 관학의 진흥을 촉진시키기도 했다.
ⓖ 교육적 인간상 : 六正臣像(육정신상) - 聖臣, 良臣, 貞臣, 直臣, 忠臣, 智臣
② 안향(1243~1306)
ⓐ 송의 주자학을 고려에 최초로 전했다.
ⓑ 교육의 이념을 충(忠)효(孝)예(禮)신(信)경(
|
|
메뉴펼치기
