|
기독교는 가난의 문제를 기독교적인 분야에서 접근하지 않으면 안 된다. 이 시점에서 기독교는 모든 인간의 구원과 하나님 나라라고 하는 두 측면에서 인간의 회복이라는 가난 극복을 목표로 하여 가난이 문제에 대응해야 한다. 또한 디아코
|
|
|
기독교적 신앙은 이해하기 어렵고, 기독교인에게 불교는 종교라고 보기가 어려울 정도이다. 이것은 불교와 기독교의 문화적 배경과 사상적 입장이 발생 당시부터 상이한 것에 근본적 이유가 있겠지만, 오랜 역사적 분리로 말미암아, 그러한
|
|
|
겨울 저녁이 올 때 당신들은
아침
2. 김현승 시세계 2기(자연과 윤리)
플라타너스
가을의 기도
3. 김현승 시세계 3기(삶의 고독)
눈물
아버지의 마음
파도
4. 김현승 시세계 4기(견고한 고독)
창
부활절에
Ⅲ. 맺음말
참고자료
|
|
|
? 그리고 합리주의로 전세계 교회를 멍들게 하였고 모든 종교를 합리화하며 다 사랑, 다 구원을 부르짖으니 오직 예수, 오직 복음, 오직 십자가가 어떻게 전달되며, 죄에 대한 관념이 없으니 전도의 필요성까지 없애버린 실정이다.
|
|
|
아벨의 경우가 나오는데 가인의 경우에는 자신의 노력의 산물을 아벨의 경우 제일 좋은 양을 받 1. 예배란 무엇인가?
2. 예배 하는 이유
3. 예배를 위한 준비
4. 예배의 요소와 순서
5. 전통적 예배와 현대적 예배
6.
|
|
|
구원.
제자원, 1999, 옥스퍼드원어성경대전: 마가복음 10-16, 서울: 성서교재간행사.
카리스종합주석; 신약5(마가복음 15:33), 서울: 기독지혜사.
정옥배 역, 2001, IVP 성경배경주석: 마가복음 15:37, 서울: 한국기독학생회출판부.
D.A 카슨,고든 웬함,
|
|
|
아 왕 간의 관계가 오늘날 소피(Sophy)와 터어키의 관계와 같음에 주목해야 합니다. 우리는 오늘도 여전히 이런 관행이 계속되고 있음을 봅니다. 한 쪽이 터어키를 설득하는 동안 나머지 한 쪽은 페르시아의 소피 뒤에 있습니다\"(SC Ⅲ, ms. fr. 18.
|
|
|
통해 잠시 후 도래할 종말과 새 시대의 미래를 예건할 수 있어야겠다. 제1부 기독교의 역사이해
제2부 초기기독교의 형성과 발전
제3부 사도적전통과 교회의 갈등
제4부 신학논쟁과 정통교회의 확립
제5부 교회갱신과 선교확장
|
|
|
아니다. 단지 이해가 완전히 되지 않기에 갖는 것이다.
그러나 한국 기독교가 행위와 믿음의 문제를 얼마나 잘못 인식하고 있으며 잘못 이해하여 가르치고 있는가를 느끼게 되었고 진정한 제자로써의 구원은 믿음이 선행하지만 행위도 반드
|
|
|
아니다. 하나님이 안수하지 않았으며 교회가 안수하였다. 교회가 교회되게하는 것이 목사이다. 어떤 목사가 진정한 목사인가를 묻지 말고 교회가 무엇이 되어야 한느가를 먼저 물어야 하고 그것을 이루기 위한 것이 목사의 사며임을 알아야
|
|
메뉴펼치기
