|
기독교 교육” 서울: 한국 기독교교육 정보학회, 2000.
2) 이원규, “멀티미디어 시대에 교회의 사회적 기능,” 목회와 신학 통권 79호 (서울: 두란노, 1996),
3) N 세대 네트워크 성경교육「새교육」 2000년 1월호. P269
4) 서영창, “N세대와 사이버 상
|
|
|
교육 양식은 기독교 교육에서도 그대로 나타난다. 하지만 이것은 기독교적이지 못한 세상의 가치이다. 그것을 적용하려 하는 것 역시 잘못되었고, 결과 역시 좋지 못하다. 우리는 먼저 지금 우리가 살아가는 나라, 시대의 사상과 가치관 그리
|
|
|
교회와 교사들이 기독교교육에 힘을 기울였지만 우리들 스스로의 평가조차도 만족할 수 없는 지경에 이르렀다.
이것은 우리들의 사역의 방향이 불분명한데서 온 것은 아닌가? 시대와 상황에 따라 교육의 목적설정 작업에는 변화가 온다. 그
|
|
|
교육
- 회당교육
3. 교육사상
- 교육의 중요성
- 학교 입학식 의식
- 유대교육
- 유대 초등교육과 연결된 위대한 사람
- 학교의 실제방법들
- 유대 교육의 기본적인 요소 두 가지
- 암송과 암기에 기초한 유대교육
4. 기독교교육에
|
|
|
교회교육의 정의
교회교육과 기독교 교육이 반드시 동일한 용어는 아니다- 우리는 흔히 아동 및 청소년들을 위한 신앙교육을 이야기하면서 몇 가지 용어들을 상호 교환적으로 사용하는데 원칙적으로는 그 의미에 있어서 조금씩의 차이가 난
|
|
|
교사나 학습자가 공통되게 가질 수 있는 생각이다. 하지만 교육은 상호보완적으로 서로에게 영향을 주며 학습자가 능동적으로 참여하고 이야기를 나눌 때에 진정으로 의미 있는 교육이 될 것이다. 교회에서 전도사나 교사로 봉사하는 우리들
|
|
|
기독교 교육을 소홀하게 여기고 방관시하고 있는 현실이다. 학교교육은 영적교육 부재의 현상이고 교회는 영적 교육을 주 사업으로 삼으나 교육연구와 교재교구시설부실과 교육담당인 교사들의 자질의 결핍 현상이니 교회도 교육다운 교육
|
|
|
교육시켜야 하고 바르게 믿도록 해야 하며, 배운 바를 바르게 실천하도록 인도해야 할 책임을 가지고 있음을 기억해야 할 것이다. Ⅰ. 들어가면서
Ⅱ. 본론
1. 기독교 교리교육의 필요성
1) 세계관의 차이를 가진 두 부류의 사
|
|
|
의미
2. 법정적 의미에서의 의인
3. 의인(의인)의 근거와 수단
Ⅴ. 결 : 이신칭의(이신칭의)
`기독교 교육의 새 전망(Letty M. Russell 저)`을 읽고-
Ⅰ. 기독교 교육 : 하나님의 사랑과 선물
Ⅱ. 기독교 교육의 장(場) : 증인 공동체
|
|
|
교사는 신뿐이며, 완전한 교육은 신에 의한 교육뿐인 것이다.
다)교육사적 의미
-기독교의 교리와 아리스토텔레스의 철학을 종합하여 스콜라 철학을 집대성 하였다.
-항존주의 교육이론의 철학적 배경이 되었다.
*목차
1. 고대의 교육
가. 시대
|
|
메뉴펼치기
