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십자가의 복음에 기초하여 성령에 의한 성숙한 신앙을 가르치기 위해서 쓴 서신이다. 당시의 유대 그리스도교인들은 예수의 12제자가 아닌 바울이 전한 복음은 진정한 복음이 아니라고 하였다. 그들의 주장은 율법과 함께 할례를 받고 그들의
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방법이라고 되풀이해서 주장한다. 제물들은 우발적인 것이며, 이것에 관해서 하나님께서 "인간들을 존중해 주신 것"이며 그것은 자신의 중보자의 모습을 결정하고 있지 않은 "초보"의 인간들을 이해시키기 위한 그의 겸손함을 잘 나타내고 있
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기독론적이다. 예수는 임마누엘(하나님이 우리와 함께 계시다)이다: 성전보다 더 크신 분이시다. 첫 번째 복음서의 저자는 안식일 논쟁이 두 이야기를 안식일을 지키는 진정한 이유에 대한 질문을 중심 주제로 삼았다(revolving). 마태복음 12장 1
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기독론 적이고 구원론적인 진술들은 갈라디아서의 중심적 내용을 주도한다. 바울은 사도직의 기원을 오직 그리스도의 계시에 돌리고 있다. 바울은 특히 ‘죽은 자 가운데서 그리스도를 살리신 하나님’을 언급함으로써 부활과 그의 사도직
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기독론에 대한 지금까지의 해석들을 분석 했다.이 책은 처음 부분에서 나를 다소 골치 아프게 했다.자주 출현하는 헬라어들과 여러 성경해석가들의 분석들은 그의 대한 지식이 부족한 내겐 다소 이해하기가 어려웠다.그러나 2장부터 존 드레
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기독론
3. 구원론
4. 교회론
5. 종말론
Ⅱ. 기독교(그리스도교)의 발전
Ⅲ. 기독교(그리스도교)의 복음
Ⅳ. 기독교(그리스도교)의 박해
1. 고대최초의 핍박사건
2. 두 번째 박해
3. 세 번째 박해
4. 네 번째 박해
5. 다섯 번째 박해
6. 여
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주제이다. 셋째, 메시야의 기대와 하나님의 나라 등과 같은 종말론의 주제이다. 이와 더불어 예언자, 대제사장 그리고 왕으로서의 세 가지 직임에 대한 기독론 이해와 성령론에도 구약은 영향을 주고 있다.
) 참조. W. H. Schmidt, op. cit., 400-401.
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방법론을 한 마디로 요약하자면 성경무오라는 탄탄한 믿음을 배경으로 교회사의 다양한 자료들을 활용하여 믿음으로 신학한 신중심적인 사람이라 할 수 있다. 끝 제 1 장
메이천 박사의 신학에 대한 이해
1. 서 론
Ⅱ. 메이천의 작품에
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기독론적 교회론적 공동체의 관점에서 볼 때, 그것의 기본법은 진정한 교회법에 타당한 척도가 되어야 할 것이다. 교회법은 오직 그 자신의 기본법 위에 살 뿐이다. 그것은 공동체의 주께 복종하는 가운데서 발견하고, 성취하고, 준행해야 하
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주제를 언급하면서 두 여자의 특별한 경우로서 유도디아와 순두게에 관해 언급하는데, 이 두 사람은 명백히 연합하지 않았던 것 같다. 또한 기뻐하라는 주제에 다시 강조점이 주어지고, 기도에 관한 신실한 태도는 이해의 영역을 초월한 평화
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