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교사(몽학선생)노릇을 했다고 하겠습니다. 그러나 믿음이 이미 왔으므로 이제는 우리가 개인 교사의 지배를 받지 않게 된 것입니다”(갈 3:24-25). 율법이란, 구약에서 자주 사용되는 용법으로 “토라”(Torah)라고 한다. 이는 “나무 조각의 제비
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율법)를 써서 간직하고 있어야 한다(신 31:19).
Ⅳ. 율법의 도그마틱
1. 도그마의 성경적 용법
도그마(dogma, δογμα)란 의견, 교훈, 결정, 규례 등의 뜻이 있는데, 이는 다음 세 가지 의미로 파악될 수 있다. 첫째, 일반적인 정부, 의회, 황제, 왕의
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율법사 한 명이 예수님을 시험하여 묻되(마 22: 35), “선생님이여 율법 중에 어느 계명이 크니이까, 예수께서 가라사대 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요, 둘째
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라짐과 같은 틈바구니 속에서 진리의 빛은 환하게 비추어졌던 것이다. 그러나 그는 또한 율법의 폐기를 주장하는 자들에게 율법은 복음을 예비하며, 그리스도의 복음으로 인도하는 몽학선생으로, 죄의 거울로 반드시 필요한 안내자임을 분명
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일이다. 그렇다고 이것에 대한 명확한 해답을 제시하여 아무런 문제가 없이 살아 갈수도 없다. 그 이유는 율법과 사랑은 그 시대의 문화와, 생활 습관등에 따라 변화하기 때문이다. 그런 이유에서 율법과 사랑은 그 시대의 문화와, 생활 습관
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것이다.
⑬ “그리스도께서 우리를 대신하여 저주받은 자가 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 왜냐하면 ‘나무에 달린 모든 자는 저주를 받느니라’라고 기록되어 있기 때문이다”
바울은 여기서 그리스도의 십자가 사건을 율법
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할 필요가 있음을 절감하였다. 그리하여 요시야는 백성들을 한 자리에 모으고 성전에서 발견한 율법책을 낭독함으로써 하나님과 하나님의 백성 사이에 맺은 시내산 언약(출 24:1-8)을 갱신하였다. 본 절은 바로 요시야가 이러한 언약 갱신을 위
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회개하지 않은 것에 대한 질책이었음을 알 수 있다. Hildebrand, p.164.
본 론 V: “이 백성, 이 나라 - yAG"h;-!kew> hZ<h;u-~['h'”
따라서 우리는 학개 선지자의 메시지가 율법적인 역할을 강요하는 것보다 더 깊은 차원의 회개를 요구한다는 것을 살
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율법을 통한 것이든, 지성을 통한 것이든 아무리 선한 행위를 한다고 하여도 이미 그 지향성은 죄를 향하고 있으며 그 결과는 불행, 죄의 값인 사망을 향한다는 것이다.
이 의지가 온전히 하나님께 구속 될 때에, 즉 진정한 믿음이 있을 때에
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폐해를 해소할 수 있게 된다.
또한 상황을 고려한다는 것은 양심의 판단마저도 무시하는 율법주의의 엄격한 규범적용으로 인해 생길 수 있는 무책임한 인격의 침해을 막아줌으로써 사람을 중시한다는 것을 의미한다. 상황과 주체로서 관계하
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고르는 일, 이슬람 율법을 따르며 하루 다섯 번 절을 하는 이집트 친구를 위해 고속도로에서 갓길에 차를 세웠던 일등 문화의 차이에서 오는 불편함은 어쩔 수가 없었습니다. 하지만 서로의 문화를 존중하며 밥도 직접 장을 봐서 해결하고, 절
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