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낭만주의적인 창조사(倉造社)가 곽말약 욱달부 서방오 등 젊은 일본 유학생들에 의해 조직되었다. 이들은 모두 문학혁명 이루에 뛰쳐나온 젊은이들이어서 문학연구회가 이전시대의 그림자를 이끌고 발걸음이 느렸던 데 비하여, 창조사는
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시 이른바 입으로만 목청을 높였던 문학과 현실이 처음으로 하나의 육체로 만난 것은 그의 시를 통해서라는 말이 나올 정도로 신경림의 시대가 도래한 것이다.
그러던 그는 민요를 찾아오면서 생계를 유지하다가 본격적으로 민요기행을 시작
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문학과 예술 및 독일어 교육과 어린이 양육에 커다란 영향을 끼쳤다. 즉 민속학을 학문으로서 정립한 것이었다. 그들은 무엇보다도 독일 국민의 정신에 입각하여 지나간 시대에 묻혀 있던 이야기들, 곧 게르만 민족의 풍습과 고유성, 격언과
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문학사, 부산외대 출판부
○ 김용재(2000), 포르투갈의 역사문화기행, 부산외국어대학교출판부
○ 송필환, 포르투갈 르네상스와 까몽이스(Camoes)
○ 왈라스 클리퍼트 퍼거슨 저(1989), 서양근세사 - 중세에서 근대로의 이행, 집문당
○ 조이환(1987)
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문학사에서 규정한 근대란 동학혁명과 갑오경장이 있었던 1894년 이후의 시기를 가리키는 용어이다. 그러나 우리의 근대성은 그보다 일찍 이미 18세기에 태동하기 시작한다. 따라서 근대시 역시 이 시대의 근대성을 반영한 우리의 전통시가,
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문학의 내용과 형식이 계속하여 오늘의 우리 정신풍토를 새롭게 하는 데 중요한 몫을 하고 있기 때문이다. ◈ 서 론
◈ 본 론
Ⅰ. 1920년대
1. 이상주의 시파 - 감상적·퇴폐적 낭만주의
2. 현실주의 시파 - 프롤레타리아 문학
3. 전통주의
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시: 눈물, 애수, 절망, 밀실 등 퇴폐적 낭만주의 정서가 주조 → 근대적 자유시의 계기
- 중략 - 제2부 한국 근현대 시사
제1장 개화기 시가
제2장 식민지 허무주의와 시의 감상성
제3장 프로시의 전개와 서정시의 탈역사성
제4장 사상의
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시: 눈물, 애수, 절망, 밀실 등 퇴폐적 낭만주의 정서가 주조 → 근대적 자유시의 계기
- 중략 - 제2부 한국 근현대 시사
제1장 개화기 시가
제2장 식민지 허무주의와 시의 감상성
제3장 프로시의 전개와 서정시의 탈역사성
제4장 사상의
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시대를 취하고 있다. 그것은 작가가 표현하고자 하는 주제의 이면에 도사리고 있는 날카로운 저항의식을 가리기 위함일 것이다.
이 소설은 이러한 목적의식 때문에 인물의 배치나 사건의 전개에 어떤 한계를 주어 작품의 문학성이 위축될 위
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음악적 분위기를 짐작케 하는 역할을 맡게 된다.
모노 녹음으로서는 토스카니니의 녹음이 권위가 있고 스테레오 시대에선 카라얀의 연주가 \'예상 외로\' 나쁘지 않다. 이런 수식이 따라붙는 이유는 카라얀이 베르디의 오페라에서 성공하지
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