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동학 농민 운동 기념탑에 대한 것이다. 탑의 몸체에는 화강암 부조 작품이 있는데 농민들이 전쟁터로 가는 장면이라고 한다. 그런데 그런 농민들이 작가의 표현에 따르면 "통통하고 귀여워" 보인다는 것이다. 덧붙이자면 투쟁하러 가는 농민
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동학 농민 운동, 독립운동에 이르기까지 큰 영향을 주었다는 점에서 실학의 큰 의의를 찾아볼 수 있겠다.
참고문헌 및 참고자료
『순암 안정복의 학문과 사상 연구』, 강세구 著, 도서출판 혜안, 1996.
『한국사 9』, 강만길, 김남식 외 편, 한
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동학과 천주교의 정파 과정에 대해 살펴보았다. 조선 후기 사회는 외세의 압박과 내부 불안으로 혼란스러웠으며, 이러한 환경 속에서 새로운 종교적 운동들이 태동하였다. 동학은 농민들 사이에서 발생한 민중 종교로, 1860년 경전라 남도 지
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농민의 삶이 더욱 피폐해졌으며, 1933년 전국 농민 수는 약 480만 명에 이르렀다. 하지만 농촌은 일본 식민 당국의 수탈과 강제 동원, 수탈에 맞서 농민들은 항쟁과 저항 의식을 키워갔으며, 이들이 만든 문학이 농민문학으로 발전하게 되었다.
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동학은 '모든 존재가 하나의 원리(이기)로 연결되어 있다'는 이기설을 중심으로 하며, 인류의 평화와 조화로운 세상을 지향하였다. 1860년대 후반, 동학은 농민들의 불만이 극에 달한 시기에 빠르게 확산되었으며, 1867년 교단이 정비되고, 이후
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운동으로 자신을 이해하고 있다. E. Leff, “El Movimento Ambientalista en Mexico y en America Latina”, in Ecologia: Politica/Cultura, 2, 6, Noviembre, 1988.
환경운동은, 지배적인 경제적 합리성을 역전시키고 환경 자원들의 사회화 조건들을 창출할 수 있는 잠재적인
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운동이 침묵을 지키고 있을 당시 학생운동이 가장 선봉에서 역할 이상의 것을 함으로써, 폭압적인 정권과 맞서며 어려운 투쟁을 해나간 것에 그 의미를 둘 수 있다.
- 87년 6월 항쟁이라는 결과로 사회 전반적인 저항의 의식을 고취시키고 민주
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동학혁명과 3.1운동을 주도했던 천도교가 교단으로서 갖고 있었던 실력과 민족주의 이념이 바탕이 됨으로서 가능했던 것이다.
또한 천도교는 한국, 아니 전 세계적으로 볼 때에도, 어린이운동의 효시를 장식했으며, ‘어린이’란 용어 자체를
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운동의 선도성이 유지된다는 것은 운동의 주체역량이 그만큼 취약하다는 것을 보여주는 것이다.
둘째로, 419민중항쟁은 기본적으로 지배체제의 본질적 성격을 대상으로 하는 것이 아니라 민간 권위주의정권 재생산의 비민주성 그 자체에 제
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항쟁이 일어난 지 20여년이 지난 지금 정치적 민주화는 체계를 잡아 나아가고 있다. 하지만 사회적, 경제적 분야의 민주화는 어떤 모습을 보이고 있는가? 한 예로 최근 쌀 비준안의 통과에 대해 울부짓는 농민, 그들은 조선시대부터 온갖 핍박
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