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론. 《국제정치논총》 45집 4호
-김윤식, 『김윤식 선집3 - 비평사』, 솔, 1996.
-김은미·양옥경·이해영(2009). 『다문화 사회, 한국』. 서울: 나남.
-엄한진(2011). 『다문화사회론』. 서울: 소화.
-전경옥(2010). 다문화사회의 학교 내 다문화교육에 관
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다문화에 대한 이해를 증진시킬 수 있는 것이며, 다문화 가정 자녀들을 그들의 또래집단에 포함시켜 사회적 지지망이 될 수 있을 것이다.
참고문헌
정하성(2007). 다문화청소년이해론. 양서원.
김선미(2008). 다문화교육의 이해. 한국문화사.
김
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론에 기반한 문화예술 활용 다문화교육을 연구한 남미진(2015)의 TMECA모형을 참고하였다. TMECA는 Transformative Multicultural Education Using Culture and Arts for Teachers의 약자로 전환 학습이론의 여러 연구자들의 연구결과를 수업진행단계 별로 분석한 것을
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다문화청소년에 대한 차별이 심각하다는 증거이며, 지금이라도 학교차원에서 더 강력한 다문화교육을 시행할 필요가 있다는 생각이 들었다.
Ⅳ. 참고자료
다문화청소년이해론 정하성, 유진이 외 2명 저 | 양서원 | 2007.05.31 Ⅰ. 서론
Ⅱ.
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론에 기반한 문화예술 활용 다문화교육을 연구한 남미진(2015)의 TMECA모형을 참고하였다. TMECA는 Transformative Multicultural Education Using Culture and Arts for Teachers의 약자로 전환 학습이론의 여러 연구자들의 연구결과를 수업진행단계 별로 분석한 것을
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교육에 대한 연구, 공주교육대학교, 2011
김명화 : 통일교육 활동이 유아의 북한 인식에 미치는 영향, 광주대학교, 2002
배문경 : 민속놀이를 활용한 초등학교 통일교육 프로그램 연구, 부산교육대학교, 2006
배한동 : 새로운 통일교육론, 경북대학
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교육을 실시하기 좋다. 만약 학교에서 다문화교육이 잘 자리를 잡는다면, 학생들이 커서도 다문화적 마인드를 가질 것이기에 다문화에 대해 긍정적인 생각을 하는 사람들이 늘어날 것으로 판단된다.
Ⅲ. 결론
우리나라는 점차 다문화 사회로
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다문화교육.
김태환(2018). 진지한 여가 비용 개념화와 척도개발. 석사학위논문. 서울시립대학교 일반대학 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 여가와 여가활동
2. 근대 이전의 여가
1) 원시사회의 여가
2) 고대사회의 여가
3) 중세의 여가
4) 문예부
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교육론』, 삼영사, 1984.
김한종 외(2003),『역사교육과 역사인식』, 책과 함께.
강정인(2000). 세계화와 세계시민 민주주의: 이론적 모색, 유럽연구.
강선주(2003),「세계사교육의 위기와 문제: 역사적 조망」,『사회과교육』.
강내희(2005). 신자유주
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론하였듯이 한국과 중국은 매우 비슷한 점이 많은데 왜 특정 부분에서는 다른지 생각해보는 시간을 가진다.예) 중국과 한국은 사는 곳이 달라서 주변 환경에 따라 풍습이나 먹는 음식이 달라졌어요예) 중국과 한국은 다른 역사를 가지고 있어
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