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2003, p.63
송호정, 단군, 만들어진 신화, 산처럼, 2004, pp.120-121 1. 서론
2. 본론
1)일본의 고조선 역사왜곡
2)중국의 고조선 역사왜곡
3)현대 역사학자들의 왜곡
4)이러한 역사왜곡의 대처방안
3. 결론 : 본문 요약 및 정리
<참고자료>
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국 출산력 및 가족보건실태조사? 결과, 자녀의 필요성에 대한 태도가 급격히 변하고 있는 것으로 나타남
10. 부모의 노후 부양책임에 대한 태도를 조사한 결과 자녀가 노부모의 부양책임을 진다는 태도는 시간이 갈수록 오히려 강화되고 있음
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국사, 다산북스 2013
김종권 저, 김종권의 레알 한국사, 세경 2014
고종훈 저, 한국사, 21세기북스 2012 1. 청동기의 보급
2. 철기의 사용
3. 청동기·철기 시대의 생활
4. 청동기·철기 시대의 예술
5. 단군과 고조선
6. 위만의 집권
7. 고조
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단군 및 단군릉의 사실성 여부를 떠나 북한학계의 역사인식을 긍정적 의미로 해석할 이유가 된다. 그리고 여전히 남한 사회에도 단군 및 고조선사에 대한 건전한 인식들이 존재한다는 사실은 민족의 공존과 통일로 나아가는 길에 민족의 시
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국가 제도를 정비하는 과정에서, 대내외적 발전기에 기록·서술된 것임을 미루어볼 때, 건국 신화의 \'국사\'로서의 수용 및 기록은 고대 국가의 제도 정비기 혹은 율령 반포기에 실시된 것으로 볼 수 있다.
② 주변국가 건국 신화의 문자화(기
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국인의 수탈이 증가하여 이에 대한 고조선인의 저항이 많아 졌기 때문에 법률을 증가시킨 것이다. 마치 일제의 식 민지하에서 보안법과 같이 독립운동을 막기 위한 법이 증가한 것은 사회 발전 을 의미하지 않는 것과 같다.
내신문제연구소&nb
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내용
블록으로 이용하여 고조선을 여러 가지로 잘 표현을 하고 친구들에게도 이야기 나누면서 자랑도 하였다.
단군 신화 이야기를 정확히 이해를 잘 하고 내용을 정확히 알고 있어
재료로 이용하여 단군 이야기 동극을 잘하였다.
숭례문을
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인간의 성정(性情)을 순화하고 현실
세계를 교화 미는 그 독자적인 성격이 부각되기보다는 인간의
윤리의식과 밀접한 관련성을 갖는 것
셋째,
화려함이나 현란함 < 수수함·소박함·덤덤함>과 같은 자연스러움
웅건·고졸 등과 같은
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국 없다』, 동서문화사, 2008.
- 로버트 올리버, 황정일 옮김, 『신화에 가린 인물-이승만』, 건국대학교 출판부, 2002.
- 서중석, 『이승만과 제1공화국-해방에서 4월혁명까지』, 역사비평사, 2007.
- 유영익, 『이승만 연구』, 연세대학교 출판부, 20
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국정신문화연구원, 1980.
창세신 ; 創世歌를 예로 들어 천지개벽을 주도한 창세신이 존재했으리라고 보고, 창세신에 대한 제의가 없어지면서 창세신화가 전승력을 상실하여 흔적만을 보이고 있다고 주장
인간창조에 대한 두가지 내용
①황토
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