|
단군 왕검(王儉)이라고 하였다.
홍익인간은 이 때부터 한국의 건국이념이 되었고, 1949년 대한민국 정부 수립 이후 민주헌법에 바탕을 둔 교육법의 기본정신이 되기도 하였다. 곧 교육법 제1조에는 교육은 홍익인간의 이념 아래 모든 국민으로
|
|
|
우리나라 사람들은 어떤 방법으로 소금을 만들고 어떤 방식으로 소금 교역이 이루어졌을까
9. 인간은 야생동물을 왜, 어떻게 가축으로 만들었을까.
10. 예술품과 그에 대한 해석
11. 청동기 문화
12. 고인돌
13. 암각화
14. 고조선과 단군신화
|
|
|
학교의 리더는 다양한 리더십 이론을 이해하고 상황에 적절하고 효과적으로 적용하는 상황적응론적 능력과 변혁적 리더십을 길러야 한다.
2) 단위학교 경영책임제나 현장중심 경영체제(SBM)로 교육행정체제의 재구조화가 시급히 이루어져야
|
|
|
인간성의 도야를 강조하고 실천적 인간 형성의 방안으로 새로운 교육을 제창한 점에서 교육사상 중요한 의미를 갖는다고 볼 수 있다.
현대에 이르러 국가 민족의 장애를 걱정하고 그러한 국가 민족의 운명이 다음 세대의 교육에 달려 있다는
|
|
|
교육의 꿈, 농지개혁, 한미방위조약 등을 통한 국가부강의 꿈은 평등과 실사구시의 정책을 펼쳤던 우리의 선진적 조상들의 꿈을 이루는데 확고한 기초를 다졌던 인물이며 민족을 사랑하고 부강한 국가를 만들기 위해 몸부림쳤던 그의 의도와
|
|
|
인간관: 인간은 사회적 존재로서 물질, 문화, 정신적 면에서 상호의존적인 존재다.
- 이기심은 인간본성X, 자본주의 사회의 특수산물이므로 이기심은 인간 행위의 주요동기가 될 수 없다.
개인의 능력과 기술, 인간성 자체는 사회적 토대를 지
|
|
|
홍익인간사상과 통일교육, 서울:집문당
ⅴ. 박부권·정재걸(1989), 교육이념과 홍익인간, 서울:한국교육개발원
ⅵ. 박혜원(1999), 홍익인간 이념의 교육적 의의 - 교육법 제정 50년의 회고와 전망, ⅶ. 단군학회, 단군학연구 창간호 p 311~334
ⅷ. 신창
|
|
|
홍익인간사상과 통일교육, 서울 : 집문당, 1999
* 강만철·노희선·손승남·송현종·이두휴·최미숙, 한국교육의 이해, 교육과학사, 1999
* 박찬석, 한국의 통일교육 변천에 관한 연구, 서울대학교대학원 박사학위논문, 1998
* 통일부, 통일 교육 기본
|
|
|
교육인적자원부, 우리교육의 미래 교육과정에 달려있습니다, 2002
곽선병, 교육과정, 서울 : 배영사, 1991
김인식·최호성, 최신 교육과정 및 평가, 서울 : 교육과학사, 1996
부산광역시교육청, 제7차 교육과정 시행을 위한 학교 교육과정 편성의 실
|
|
|
학교는 국가로부터 이러한 교육목적을 위임받아 실현하는 중요한 사회체계이며, 교사가 학생들에게 교육활동을 수행하는 현장이다. 학교교육의 목적은 학생으로 하여금 지적, 신체적, 정신적 및 사회적 자질을 충분히 발휘하도록 지도하고
|
|
메뉴펼치기
