|
문학작가들 처럼 부정적인 것이었다. 그들은 산업화와 기술의 자식인 영화를 쉽게 인정할 수 없었다. 로트 역시 \"새로운 기술적, 도구적 예술\"인 영화의 출현을 인간과 기술과의 관계의 문제와 결부시켰다. 기술과 기계에 의한 정신의 황폐
|
|
|
1. 휴머니즘이란?
최근 ‘인권’에 대한 관심이 높아지면서 ‘휴머니즘’이라는 용어의 사용도 늘어나고 있다. 특히 교육이나 사회적 측면에서 많이 활용되는데, 일반적으로는 ‘인간을 존중하는 무엇’의 의미를 담고 있다. 그렇다면 휴
|
|
|
현대인들은 시간이 없다는 말을 달고 산다. 늘 할일에 �i겨 목록을 작성하고, 급한대로 그 일들을 해치우고 나면 또 급히 잠에 든다. 가끔, 어쩌면 자주, 나조차도 그렇다.
<모모>는 주어진 시간의 의미를 다시끔 생각해보게 한다. 시간
|
|
|
1978, p.123 -
이렇게 오빠이지만 오빠가 아닌 존재로 만들어서 자신들의 세계에서 더욱 고립시켜 버리는 역할을 그레테는 하고 있는 것이다.
\"이렇게 계속 지낼 수는 없어요. 아버지 어머니께서 혹시 알아차리지 못하셨대 도 저는 알아차렸어
|
|
|
을까? 에 대한 생각이었다. 그렇게 힘든 가난에서 자식을 왜 낳았을까? 가난을 극복하기 위해서 실험도구로 살아갈 수밖에 없었을까? 또 복수를 택하지 않고 마리를 죽이는 것으로 해결될 것인가? 그것을 정의내리지 않은 채 쉽게 보이체크를
|
|
|
통적 해학과 세르반테스의 지적 성찰이 어울린 <돈키호테>의 고전적 가치는 무엇보다 역사적 시공을 넘어 되새겨지는 휴머니즘 정신에 있다.
17세기 스페인인들에게 웃음과 풍자로 유쾌한 지적 훈련의 동기를 제공했던 것처럼, 정보화 사
|
|
|
엣에서 인간의 행동 중 가장 가치있는 것은 사랑이라고 말한다. 최근에 내가 읽었던 장미의 이름(움베르트에코 저) 라는 작품에도 인간감정에 대한 고찰이 들어 있는데, 이 작품에서는 인간의 웃음을 두고, 웃음은 인간의 감정의 표현이며 감
|
|
|
행복의 절정아래에서 오르가즘의 홍수 속에 헐떡이는 이는 것 밖에 하지 못했던 그들은? 결국 그르누이를 뜯어먹고도 입싹 닦고 앉은 그들은 결국 악마이냐 악마가 아니냐라는 문제는 사회적 보편적 인식 속에 있느냐 그렇지 않느냐 인 것이
|
|
|
괄하는 이 신은 끊임없는 변화와 자연의 반항 속에서 창조적이고 지속적인 세계 원칙으로서 군림하는 전우주적(全宇宙的)존재로 설명된다. 이 소설에서의 아프락사스는 신적인 것과 악마적인 것을 결합하는 상징적인 신을 의미한다.
(3) 영
|
|
|
서 Warum\"에 대한 대답이다. 피할 수 없을 정도로 가득한 참상들에 대한 시인의 경악스러운 반응이 여운으로 남는다.
...시의 연구
마당의 뒤틀린 나무는 토양이 좋지 않음을 말해준다:토양이 좋지 않은 마당에서 자라난 나무가 뒤틀린 모양을
|
|
메뉴펼치기
