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변신을 통해서 표현주의를 조금이나마 느껴보려고 하였는데, 나의 리포트를
보면서 너무나 부족하기에, 다시금 더 많은 생각과 고민이 필요함을 절실히 느낀다.
마지막으로 그레고르의 죽음과 가족들의 웃음, 아버지가 던져서 그레고르의 등
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음에는 모처럼 푹 쉴 수 있게 되어 불안하지만 약간 만족해 버렸다. 그러나 후에는 가족의 냉대속에서 덧없이 시간만 보낸다. 양소유는 8명의 아름다운 아내들과 만족한 삶을 누리지만 결국 불교로 귀의한다. 이 두 경우 모두는 행복이란 삶의
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모습을 통해 어떤 것을 상징하기 위해 한스 기벤라트를 탄생시켰더라도 헤세는 한스가 될 수 없다. 어떻게 본다면 헤르만 헤세는 자신이 신학교에 적응하지 못하고 실패했던 것을 한스를 통해 다시 이루려 했을지도 모른다는 생각이 들었다.
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바라보면서 우리는 반성을 하며 앞으로의 일을 설계한다.
이처럼 거울이 지니는 신비한 힘을 보며 두서없는 이 글을 끝내려한다. 비록 한낱 인간이 만들어낸 도구이지만 자아를 느낄 수 있는 도구는 거울밖에 없지 않은가? 오늘 이 글을 쓰면
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독일 사회에 대해 이들은 각기 자기 나름대로의 해법을 찾았던 것이다. 바그너와 폰타네가 19세기 후반 독일의 음악과 문학을 대표하는 거장이라고 하였을 때, 이들이 자신이 속한 세계에 대해 보이는 반응은 그 당시 독일 문화계의 전반적인
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문헌
김경환(1998) / 모어의 유토피아: 르네쌍스 휴머니즘의 재고, 비평과 이론, 한국비평이론학회
김영한(1989) / 르네상스 휴머니즘과 유토피아니즘, 채구당
시대정신의 반영으로서의 유토피아와 디스토피아 문학(2001) / 독일언어문학 제16집,
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문헌
현자나탄, 레씽, 윤도중 번역, 창작과 비평사, 1991
독일 희곡의 이해
계몽주의 세계관과 종교, 숭실대학원, 박진근, 2001
레씽의 \'현자나탄\'에 나타난 종교성, 외대교육대학원, 김면수, 1992
독일문학비평사, 페터 우베 호헨달 외 지음, 번
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. …. 대지의 침묵하는 부름, 무르익은 곡식을 대지가 조용히 선사함, 그리고 겨울 들판의 황량한 휴경지에서의 대지의 설명할 수 없는 거절… 빵을 안전하게 확보하는 데에 대한 불평 없는 근심, 궁핍을 다시 넘어선 데에 대한 말 없는 기쁨,
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문은 존재의 본질을 파악하게 되는 근원의 열쇠이다. 인간은 그 질문을 멈추는 순간 인간이기를 그만두는 것이다. 결국 시리의 성장과정과 인생 이야기는 결국 그녀 역시 진정한 인간임을, 개인임을 보여준다. 실제로 복제인간이 존재할 수
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도 자신이 힘들었던 과거에 자신을 도우려 하지 않았던 것에서 시작되었을 것이다.
게다가 그들은 안에서 잠기게 되어 있었던 그레고르의 방문을 밖에서 잠기는 것으로 바꾸어버린다. 이것은 중요한 의미로 볼 수 있다. 그래도 한때는 가족의
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