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두려워하고 그들의 반응을 항상 주시하는 것이야 말로 진정한 민주주의라 생각한다. 한국도 요즘 빈부격차가 너무 심해져서 점점 문제가 켜져 가는데 우리나라도 이런 사고를 갖고 정부가 좀 더 국민들에게 신경써주었으면 좋겠다. 영화가
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것이다. 그렇게 임금은 무기력과 번민가운데 삶과 죽음의 기로에 서있었고 치욕스럽지만 삶을 택하고자 했을 것이다. 이런 연유들로 임금은 항전 45일만에 서문에서 걸어나와 이마에 피를 흘렸을것이다.
우리나라의 많고 많은 성중에 남한산
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한국이다.
부산에서 인도양과 수에즈 운하를 거쳐 무려 1만5천 마일을 넘던 기존의 항로가 절반 정도로 단축된다. 한국에서 러시아를 통과하여 유럽까지 달리는 시베리아 철도에 강력한 경쟁자가 생기는 셈이다. 물론 북극의 얼음이 정말로
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벌여야 함을 강조한 작품이다. 심훈은 이러한 운동이 탁상공론이나 이론적인 것이 아닌 대지에 뿌리박은 꿋꿋한 상록수처럼 실제적인 현실에 토대를 두어야 함을 역설하고 있다. 그리고 당시 일제의 탄압이 심해지자 현실 도피적인 경향을
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들의 무기이고, 단일하고 잘 정제된 서비스 역시 그들의 앞길을 순탄하게 만들어줄 것이다. 결국 모든 것은 사용자들의 경험으로 비롯된다. 과거처럼 마케팅이나 영업보다는 다른 사람들에게 멋진 경험을 전파시킬 수 있는지가 관건이 될 것
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사업이지만, 아무리 어렵더라도 반드시 이룩하지 않으면 안 된다. 새롭게 기능 할 수 있는 정부를 만드는 일, 즉 우리 생애에서 가장 중요한 정치적 사업을 이루기 위해서는 제2의 물결 시대에 익힌 낡은 사고방식을 버리지 않으면 안 된다.
제
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생각을 해서도 안된다. 각 장마다 등장해서 내용을 전개시키는 경찰, 검사, 기자, 변호사, 판사 등의 인물들이 각자마다 정말 뚜렷한 개성을 가지고 있다. 각 장이 끝날 때마다 생겨나는 반전은 다음 장을 보게 만들어 준다. 이 작품에 매력의
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준다. 과연 오랜 시간 베스트셀러가 될 만큼 탁월하다. 그러나 게으름의 보자기 하나면 이 모든 습관들을 일순간에 덮어버릴 수 있을 것이다. 황금알이 작아지고 낳는 횟수가 뜸해지는 것에만 집중되었던 관심을 거위에게로 돌려 보자. 어느
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한국에도 외국인 목사가 위임목사로 초빙되며, 우리 목사도 외국으로 간다. 이른바 목회자들의 지구적 분담(global sharing)이 시작된다. 이것은 지구적인 목회적 돌봄(global ministrial care)이 더욱 요청된다는 것을 의미한다. 교회도 지구적으로 확
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대를 버리는 꼴이 된다. 우리가 살고 있는 모습은 어떠할까? 우리도 회색신사들에게 무작정 우리의 가장 큰 자본인 ‘시간’을 갖다가 바치고 있는 것은 아닐까? 그나마 시간의 촉박함에서 자유로운 이 학교라는 공간 안에서 조금이라도 차분
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