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그 지점에서 인류의 문명은 정지 하고 만다. 분명 1984는 소름끼치는 소설이다. 그런데 과연 이 소설 속의 모습이 현실과 동떨어진 이야기 일까? 이 소설 속에서 끝없이 되풀이 되는 역사의 수레바퀴와 정지한 문명, 인간의 나약한 모습들은 낯
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한 물건으로 돌진해 집어든 후 계산하기에 급급했던 것 같아요. 그리고 편의점 아르바이트생의 대화는 단지 ‘얼마에요?’ 이 한마디뿐. 당신의 소설 속 편의점 풍경과 비슷하군요. 당신이 말하는 편의점, 즉 우리가 매일 사용하는 편의점은
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떠안고 가야 하는 것이 운명이다. 주식이나 도박에만 리스크가 있는 것이 아니다. 리스크의 존재를 받아들일 때 실천의 힘이 생긴다.
히딩크 감독의, 대한민국 축구의 문제는 선수들의 기술이 아니라 체력이라는 주장이 기존의 우리 상식과
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뛰게 만든다고 얘기한다. 삶 자체가 여행이요, 그 여행을 통해서 생각도 함께, 언제나 새롭게 시작한다. 결정된 것은 없고, 오직 새로운 시작만 있을 뿐이다. 나는 삶이 불확실한 세계로의 여행이라는 저자의 말에 동의한다. 확실한 것은 없다.
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읽고-
ⅰ. 들어가며
ⅱ. 상징으로 보는 각국의 문화 이해
1) 폴란드의 마을 교회
2) 일본의 정원
3) 김치와 한국
4) 독일의 심포니
5) 스웨덴의 별장 스투가
6) 영국의 벽돌집
7) 이탈리아의 오페라
8) 스페인 투우
ⅲ. 마치며
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이다.
아무튼 이 시대에는 부자든 빈자든 모두가 생각하는 인간상은 부자뿐인 것 같다. 그 인간상이 바람직하든 그러지 않든지 말이다. 게 중에 일부만 사람들로부터 존경받는다. 돈 버는 기술은 탁월할지라도 돈 쓰는 법은 그에 한참 못 미치
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자극에 맞서 사색적 삶, 무위, 심심함, 욕망의 허구성에 대한 각성 등을 강조한다. 여기서 한병철의 주장을 언급한 것은, 단순히 디지털기기라는 외형적인 방해물보다는 좀더 근본적으로 우리의 휴식을 방해하는 대상에 대한 이해가, 지속 가
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사람들의 관심을 끌 수 있다. 하지만 성숙기에는 그렇지 않다. 너도 나도 사용하는데 콘텐츠가 좋지 않으면 관심을 끌 수 없다.
사실 새로운 기술의 도입 시기, 그 기술의 효과를 보는 부류는 대부분 기술을 초기에 도입한 사람들이다. 그리고
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가치관이 살아 있으며 이 나쁜 이익의 유혹을 물리칠 수 있기 때문에 균형 경영이 가능하다는 이야기다. 좋은 기업의 목적은 이익 실현이 아니라 가치 실현이 아닐까 싶다. 단지 이익은 가치가 실현된 이후에 따라 오는 결과일 뿐이기 때문이
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는 점에서 시의적절한 말이다. 그러나 그렇게 제거하고 난 그 다음은? 감정에 전도된 맹목적 반대는 브레이크 없는 자동차처럼 직진한다. 즉, 보수라 이름 불릴 것들은 모두 사라지는 것이 바람직한 것처럼 생각된다. 이것은 역사적 단절이다.
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